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　　博爾赫斯另辟蹊徑，不以文學的運動、年代以及對作品的繁瑣分析為標準，而是回歸本質(zhì)，著眼于“文學的美”，精心挑選出自己“愛不釋手并極想與人分享的書”，組成一套帶有強烈個人風格的“私人藏書”，并為每本藏書作序。本書共收序言六十四篇，一九八八年出版。所論既有大家耳熟能詳?shù)拿颐鳎珩R可·波羅《行紀》、陀思妥耶夫斯基《群魔》和《一千零一夜》，也有如今已凐沒無聞的拉美作家；既有歐美文壇的巨擘，也有來自日本、印度等東方國家的著作。

　　隨著歲月的流逝，我們的腦中會有一套浩繁的藏書形成，那是由曾經(jīng)讓我們愛不釋手并且極想與人分享的書和文組成的。這一私人藏書中的每篇文字不一定都很有名。原因很清楚。傳播名聲的是大學里的教授，他們感興趣的不是文學的美而是文學的運動、年代以及對一些作品的繁瑣分析（那些作品似乎不是為了使讀者愉悅而是為了讓人分析而寫的）。
　　我已大致想好并要為之作序的這套書則是為使人感到愉悅而寫的。我既不按自己的文學習慣也不按某一傳統(tǒng)、某一流派、哪個國家或哪個時代來選擇。我曾經(jīng)說過這樣的話：“讓別人去夸耀寫出的書好了，我則要為我讀過的書而自詡�！蔽也恢雷约菏遣皇莻€好作家，但我相信我是一個極好的讀者；不管怎么說，我是一個敏感而心懷感激的讀者。希望這套書就像我的永不滿足的好奇心那樣包括各個方面—好奇心曾誘使我而且繼續(xù)誘使我涉足那么多的語言、那么多種文學。我知道小說也像寓言和歌劇那樣不真實，但我仍把小說收了進來，因為這些作品也曾進入我的生活。我要重復一遍，這套由不同類型的書匯成的叢書是我個人的偏好。
　　我和瑪麗亞·兒玉曾遠涉重洋遍游世界。我們?nèi)ミ^得克薩斯、日本、日內(nèi)瓦、底比斯；現(xiàn)在，為了匯集對我們來說曾是最重要的書，我們將如圣奧古斯丁所言，歷覽記憶的走廊和宮殿。
　　一本書不過是萬物中的一物，是存在于這個與之毫不相干的世上的所有書籍中平平常常的一冊，直至找到了它的讀者，找到那個能領悟其象征意義的人。于是便產(chǎn)生了那種被稱為美的奇特的激情，這是心理學和修辭學都無法破譯的那種美麗的神秘。西里西亞的安杰勒斯曾說：“玫瑰是沒有理由的�！睅讉€世紀之后，惠斯勒又宣稱：“藝術是自己發(fā)生的。”
　　但愿你就是本書等待的讀者。
　　豪·路·博爾赫斯

　　胡利奧·科塔薩爾
　　《故事集》
　　四十年代的某段時間，我在一家猶如秘密刊物的文學雜志當編輯。一個平平常常的下午，有個身材高大的年輕人（我已不記得他當時的模樣）交給我一份手寫的短篇小說稿。我對他說過十天再來，屆時我會把我的想法告訴他。一周后，他來了。我對他說，他的那篇小說我很喜歡，已經(jīng)送去刊印了。沒過多久，胡利奧·科塔薩爾便讀到了印成鉛字的《被侵占的房子》，故事中還插有諾拉·博爾赫斯所繪的兩幅鉛筆畫。許多年后的某個晚上，科塔薩爾在巴黎坦白地告訴我，那是他第一次發(fā)表作品。我因充當了他的工具而感到榮幸。
　　那篇小說寫一所房子被不知何人漸漸侵占的故事，在以后的創(chuàng)作中，科塔薩爾再次使用這個題材，不過采用了不那么直接的形式，效果也因而顯得更好。但丁·加布里埃爾·羅塞蒂讀了《呼嘯山莊》后曾在給一位友人的信中說：“事情發(fā)生在地獄，但不知為什么全都是英國地名�！笨扑_爾的作品給人以同樣的印象。故事專寫平庸的人物。這些人受制于由偶然的愛和偶然的不和所組成的常規(guī)，四周都是平庸的事物：香煙的牌子、玻璃櫥窗、柜臺、威士忌、藥房、機場和站臺。他們無奈地用報紙和收音機打發(fā)時間。故事發(fā)生的地方總是布宜諾斯艾利斯或巴黎。開始讀這些故事時，我們會以為不過是一般的敘述，讀到后來才發(fā)現(xiàn)不對，講故事的人不知不覺地把我們帶進他那個與幸福無緣的可怕的世界。那是一個各種物質(zhì)錯雜的多孔的世界；人的意識可以進入動物的意識中，動物的意識也可進入人的意識之中�？扑_爾也玩弄制成我們身體的材料—時間。在一些故事中，兩條時間線在流動、交織。

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