《米諾篇》與《費(fèi)多篇》皆屬于柏拉圖早期至中期對(duì)話(huà)�！睹字Z篇》正處于此過(guò)渡時(shí)期，形式上扔具有早期求定義、重倫理、人物刻畫(huà)生動(dòng)的特色，而觸及的問(wèn)題如學(xué)習(xí)即回憶、靈魂不朽皆具有中期對(duì)話(huà)的強(qiáng)烈特征�！顿M(fèi)多篇》則因記錄蘇格拉底被處死的經(jīng)過(guò)而聞名遐邇，其中體現(xiàn)的形而上學(xué)思想與中期注明對(duì)話(huà)《饗宴篇》《理想國(guó)篇》緊密聯(lián)系。此次譯文的簡(jiǎn)體版本，仍加入古希臘原文，采用雙頁(yè)對(duì)照方式，以方便于希臘語(yǔ)和柏拉圖哲學(xué)的初學(xué)者。
《<米諾篇><費(fèi)多篇>譯注》：本真呈現(xiàn)西方哲學(xué)名著魅力�！�<米諾篇><費(fèi)多篇>譯注》為柏拉圖中期對(duì)話(huà)《米諾篇》和《費(fèi)多篇》的合譯。譯者對(duì)柏拉圖哲學(xué)研究已久，其譯文立足原文，力圖體現(xiàn)古希臘文的特色與柏拉圖哲學(xué)的精髓。本版采古希臘文-中文對(duì)照形式，以利學(xué)人研讀。
編者前言
徐學(xué)庸先生治柏拉圖哲學(xué)有年，其對(duì)于柏拉圖對(duì)話(huà)的翻譯，有《理想國(guó)篇》和《米諾篇》《費(fèi)多篇》三種，均由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館出版。其翻譯從希臘文原文出發(fā)，對(duì)原文亦步亦趨，甚至分行亦遵循Burnet的處理。其行文不惜犧牲中文表達(dá)的流利曉暢；初讀雖頗覺(jué)佶屈聱牙，然頗得希臘文變化多端的韻味。特別是初知希臘語(yǔ)的讀者參照原文來(lái)讀，更有助于直入門(mén)徑，不似經(jīng)過(guò)中文習(xí)慣修飾過(guò)的譯本雖則通暢，畢竟已隔一層。同時(shí)，徐先生在書(shū)里加入長(zhǎng)篇解讀和大量譯注，也能幫助讀者迅速領(lǐng)會(huì)柏拉圖哲學(xué)的義旨，故可稱(chēng)后來(lái)居上的好譯本。
有鑒于徐先生譯本的獨(dú)特性，中國(guó)內(nèi)地引進(jìn)出版其譯文的簡(jiǎn)體版本時(shí)，即加入柏拉圖著作的希臘文原文，采取左右兩頁(yè)逐行對(duì)照的方式，力求便于希臘語(yǔ)和柏拉圖哲學(xué)的初學(xué)者。此前出版徐譯《〈理想國(guó)篇〉譯注與詮釋》的簡(jiǎn)體版，即依此方式處理；我們引進(jìn)《米諾篇》《費(fèi)多篇》出版中國(guó)內(nèi)地簡(jiǎn)體版，也照此改成希臘文—中文對(duì)照形式。
《〈米諾篇〉〈費(fèi)多篇〉譯注》簡(jiǎn)體版的編輯原則如下：
�。�1）我們使用的希臘文原文，系采用Burnet編輯的Platonis Opera，1899年版，唯刪去該版本的簡(jiǎn)單校勘腳注。分行與�？狈�(hào)亦采用此版，以便查閱。徐注對(duì)此后各�？北井愇亩嘤杏懻�，已足見(jiàn)百年來(lái)柏拉圖文本的�？背晒�。
柏拉圖，古希臘最偉大的哲學(xué)家。年輕時(shí)與蘇格拉底熟識(shí)，蘇格拉底被雅典當(dāng)局判處死刑，對(duì)柏拉圖沖擊甚深。他曾遠(yuǎn)赴西西里，希望將當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者教化成哲學(xué)家，但無(wú)功而返。后于雅典成立學(xué)院進(jìn)行哲學(xué)著述及教育工作；學(xué)院吸引來(lái)自希臘各地的學(xué)生，其中最著名者為另一位偉大哲學(xué)家亞里斯多德。柏拉圖著作甚豐，以戲劇手法、優(yōu)美辭藻呈現(xiàn)哲學(xué)議題，極具智性與原創(chuàng)性。
代表作品：《理想國(guó)篇》《饗宴篇》《費(fèi)多篇》《巴門(mén)尼德斯篇》。
前言
柏拉圖簡(jiǎn)介
導(dǎo)論
柏拉圖年表暨時(shí)代大事
關(guān)于譯文
《米諾篇》結(jié)構(gòu)分析
《米諾篇》譯注
《費(fèi)多篇》結(jié)構(gòu)分析
《費(fèi)多篇》譯注
延伸閱讀
索引
導(dǎo)論
柏拉圖選擇以對(duì)話(huà)錄表現(xiàn)其哲學(xué)思想，且他的寫(xiě)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五十年，因此對(duì)話(huà)錄的編年與理解柏拉圖思想有一密不可分的關(guān)系。根據(jù)柏拉圖對(duì)話(huà)錄的編年傳統(tǒng)，其對(duì)話(huà)錄可分為早期、中期及晚期三組。此一分期標(biāo)示著柏拉圖哲學(xué)思想發(fā)展的歷程，從早期記述蘇格拉底的思想到中期提出個(gè)人的哲學(xué)體系，并于晚期檢視批判自己的中期論點(diǎn)。柏拉圖的研究者一般將《米諾篇》（The Meno）視為介于早期與中期對(duì)話(huà)錄間的過(guò)渡期對(duì)話(huà)錄 。亦即，《米諾篇》里雖保有早期對(duì)話(huà)錄的特色，如尋求定義、重倫理議題及人物刻畫(huà)生動(dòng)等，但觸及的問(wèn)題，如學(xué)習(xí)即回憶、靈魂不朽、幾何學(xué)的運(yùn)用及知識(shí)與真實(shí)看法的區(qū)別等，皆在之后的中期對(duì)話(huà)錄中，如《費(fèi)多篇》（The Phaedo）及《理想國(guó)篇》（The Republic），得到進(jìn)一步的闡述說(shuō)明。不同于《米諾篇》，《費(fèi)多篇》被歸類(lèi)于中期對(duì)話(huà)錄，主要因?yàn)槠渲行紊蠈W(xué)思想與同被視為中期對(duì)話(huà)錄的《饗宴篇》（The Symposium）、《理想國(guó)篇》聯(lián)系緊密 。此外《費(fèi)多篇》回憶說(shuō)呼應(yīng)《米諾篇》回憶說(shuō)，似乎指出這兩部對(duì)話(huà)錄之成書(shū)順序。然而就對(duì)話(huà)錄的故事情節(jié)，《費(fèi)多篇》與其他三部早期對(duì)話(huà)錄《尤希弗若篇》（The Euthyphro）、《辯護(hù)篇》（The Apology）及《克里同篇》（The Crito）形成一四部曲，敘述蘇格拉底臨終前的歲月 。
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