禮制是中國古代文化的基本內(nèi)涵，是中國智慧的集中代表。禮制的發(fā)生、發(fā)展與成熟、完善是中國古代社會(huì)的獨(dú)特經(jīng)歷，是中華文明的核心特色，也是中國文明起源的基本脈絡(luò)。中國古代的禮制為什么如此發(fā)達(dá)？本書的研究表明，這種歷史現(xiàn)象是近萬年以來的家族組織所要求、聯(lián)盟體制所造就的必然結(jié)果。本書明確地提出，中國古代的禮制分為上中下游，并將周禮某些制度的發(fā)生推進(jìn)到新石器時(shí)代，展示出考古學(xué)書寫中國早期歷史的特殊能力。
本書只是創(chuàng)新性探索，適用于一切關(guān)注中國歷史的人士。
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本書可作為高�？脊艑W(xué)、歷史學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)教育教材，有些認(rèn)識(shí)可作為研究生深入思考的課題，為關(guān)心中國文明起源大課題的人士和追求創(chuàng)新與發(fā)展的學(xué)者提供了新角度、新視野、新思路、新理念。 禮制是中國古代文化的基本內(nèi)涵，是中國智慧的集中代表。禮制的發(fā)生、發(fā)展與成熟、完善是中國古代社會(huì)的獨(dú)特經(jīng)歷，是中華文明的核心特色，也是中國文明起源的基本脈絡(luò)。中國古代的禮制為什么如此發(fā)達(dá)？本書的研究表明，這種歷史現(xiàn)象是近萬年以來的家族組織所要求、聯(lián)盟體制所造就的必然結(jié)果。本書明確地提出，中國古代的禮制分為上中下游，并將周禮某些制度的發(fā)生推進(jìn)到新石器時(shí)代，展示出考古學(xué)書寫中國早期歷史的特殊能力。本書只是創(chuàng)新性探索，適用于一切關(guān)注中國歷史的人士。
卜工，男，漢族，現(xiàn)任職于廣東省文物考古研究所。1968年插隊(duì)，1978年3月考入吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè)，1982年初留校任教。碩士學(xué)位，研究館員，中國考古學(xué)會(huì)理事，暨南大學(xué)兼職教授。
走進(jìn)北京的歷代帝王廟（國廟引發(fā)出諸多聯(lián)想）
大凡熟悉歷史的人都知道，中國是世界四大文明古國之一，數(shù)千年文明連綿不斷，經(jīng)久不衰，在古代世界獨(dú)樹一幟，因之，以“禮儀之邦”而享譽(yù)全球。學(xué)術(shù)界公認(rèn)西周以后中國的禮制進(jìn)入到系統(tǒng)、規(guī)范的發(fā)展階段，并對(duì)此后的社會(huì)生活、社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。先秦典籍關(guān)于夏商周三代禮制的記載是歷史經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累、觀念道德和行為準(zhǔn)則不斷規(guī)范的結(jié)果，由于其正統(tǒng)的地位和廣泛的社會(huì)需求，在后來的歷史歲月中禮制及其思想反復(fù)地被加以考證，其微言大義得到了深入的發(fā)掘，其理想境界被奉為終極的、至尊的目標(biāo)，成為勤勞、樸實(shí)、忠厚的中國人民安身立命的基本原則、道德操守和推崇的信條，成為中國古代文化的基本精神，成為多民族大家庭的核心價(jià)值觀念，也成為中華文明長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在動(dòng)力。
中國古代文明的特點(diǎn)何在？用一句話概括就是禮制的發(fā)生與發(fā)展、完善與成熟。這是中國古代社會(huì)的獨(dú)特經(jīng)歷，是中華文明的核心特色，也是中國文明起源的基本脈絡(luò)，這就是《文明起源的中國模式》之基本內(nèi)容。中國古代的禮制是從古禮時(shí)代開始它漫長(zhǎng)的歷程，其發(fā)生大約是在距今1萬年以來的新石器時(shí)代中期，年代之久遠(yuǎn)為甲骨文所見的商代禮制和文獻(xiàn)經(jīng)典的《周禮》望塵莫及。中國古代禮制不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更具有強(qiáng)大的凝聚力、博大的兼容性和頑強(qiáng)的生命力，是古代中國文化的基本內(nèi)涵，是中國智慧和文化軟實(shí)力的集中代表，是唯一能夠全面開啟近萬年以來中國古史大門的鑰匙。
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