一言之辯,重于九鼎之寶;三寸之舌,強(qiáng)于百萬(wàn)之師。
文字是文化的衣裳,話(huà)語(yǔ)是人的第二外表。演講,是智慧的結(jié)晶,是溝通的橋梁,是思想和藝術(shù)的完美結(jié)合。好的演講會(huì)把你的世界打開(kāi),用盛情和莊重沐浴身心,給予真善美的感召和鼓舞。
謝雨眠主編的《歲月走過(guò)的聲音》精選了適合中學(xué)生閱讀的40余篇著名的演講詞,內(nèi)容涉及政治、軍事、文化、文學(xué)、科技、商業(yè)等諸多領(lǐng)域,這些演講有的對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重大的影響,有的曾經(jīng)給人們心靈帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼,并一直持續(xù)到今天……
這些充滿(mǎn)力量的篇章,歷經(jīng)歲月的淬煉,凝聚著作者對(duì)人生、社會(huì)和時(shí)代的思考,具有永恒的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。你從中可以學(xué)會(huì)如何用言語(yǔ)表達(dá)智慧,用聲音傳遞思想,用自信藝絕群芳。
聆聽(tīng)世界的聲音,領(lǐng)略演講的魅力。
謝雨眠,不是一位語(yǔ)文教師的名字,它代表的是一個(gè)群體,代表著戰(zhàn)斗在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)前線的十幾位名校名師。他們,了解學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的困難與瓶頸;他們,了解學(xué)生應(yīng)該閱讀到的深度與寬度。在無(wú)數(shù)個(gè)周末與晚上,他們坐下來(lái),從浩如煙海的文學(xué)作品中,反復(fù)討論,反復(fù)篩選,到底哪些文學(xué)經(jīng)典作品更適應(yīng)中學(xué)生的閱讀深度和寬度,更接近他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。他們,代表著中學(xué)一線語(yǔ)文教師的努力,也代表著中學(xué)語(yǔ)文教師群代共同的企盼。
中國(guó)決不會(huì)淪亡
就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)
為學(xué)與做人
未有天才之前
中國(guó)公學(xué)18年級(jí)畢業(yè)贈(zèng)言
創(chuàng)造宣言(節(jié)選)
ZUI后一次演講(節(jié)選)
讀書(shū)教學(xué)四十年(節(jié)選)
國(guó)家、民族與正氣(節(jié)選)
我的中國(guó)歷史觀(節(jié)選)
在女兒婚禮上的講話(huà)
只要理想和良心在心中
愛(ài)迪生欺騙了世界
我的故事以及背后的中國(guó)夢(mèng)(節(jié)選)
講故事的人
幸福的哲學(xué)
在陣亡將士典禮上的演講
臨死前的演說(shuō)
在接受宗教裁判所審判時(shí)的演說(shuō)
莎士比亞紀(jì)念日的講話(huà)
不自由,毋寧死
西雅圖宣言
在葛底斯堡國(guó)家公墓的演說(shuō)
紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)
在馬克思墓前的講話(huà)
在莫泊桑葬禮上的演說(shuō)
奧林匹克精神(節(jié)選)
愛(ài)因斯坦演講(兩篇)
科學(xué)的頌歌
悼念瑪麗·居里
關(guān)于希特勒入侵蘇聯(lián)的廣播演說(shuō)
一個(gè)遺臭萬(wàn)年的日子
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)答謝辭(兩則)
孤寂的生涯
人不只是要生存下去
我有一個(gè)夢(mèng)想
和平屬于我們大家(節(jié)選)
人類(lèi)一思考,上帝就發(fā)笑
真正的英雄
在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講
兄弟此次東來(lái),蒙諸君如此熱心歡迎,兄弟實(shí)感佩莫名。竊恐無(wú)以副諸君歡迎之盛意,然不得不獻(xiàn)兄弟見(jiàn)聞所及,與諸君商定救國(guó)之方針,當(dāng)亦諸君所樂(lè)聞?wù)。兄弟由西至東,*國(guó)至米國(guó)(編者注:指美國(guó))圣路易斯觀博覽會(huì),此會(huì)為新球開(kāi)辟以來(lái)的一大會(huì)。后又由米至英、至德、至法,乃至日本。離東二年,論時(shí)不久,見(jiàn)東方一切事皆大變局,兄弟料不到如此,又料不到今日與諸君相會(huì)于此。近來(lái)我*國(guó)人的思想議論,都是大聲疾呼,怕*國(guó)淪為非、澳。前兩年還沒(méi)有這等的風(fēng)潮,從此看來(lái),我們*國(guó)不是亡國(guó)了。這都由我國(guó)民文明的進(jìn)步日進(jìn)一日,民族的思想日長(zhǎng)一日,所以有這樣的影響。從此看來(lái),我們*國(guó)一定沒(méi)有淪亡的道理。
今日試就我歷過(guò)各國(guó)的情形,與諸君言之。
日本與*國(guó)不同者有二件:**件是日本的舊文明皆由*國(guó)輸入。五十年前,維新諸豪杰沉醉于*國(guó)哲學(xué)大家王陽(yáng)明知行合一的學(xué)說(shuō),故皆具有獨(dú)立尚武的精神,以成此拯救四千五百萬(wàn)人于水火中之大功。我*國(guó)人則反抱其素養(yǎng)的實(shí)力,以赴媚異種,故*國(guó)文明遂至落于日本之后。第二件如日本衣、食、住的文明乃由*國(guó)輸入者,我*國(guó)已改從滿(mǎn)制,則是我*國(guó)的文明已失之日本了。后來(lái)又有種種的文明由西洋輸入。是*國(guó)文明的開(kāi)化雖先于日本,究竟無(wú)大裨益于我同胞。
渡太平洋而東至米國(guó),見(jiàn)米國(guó)之人物皆新。論米人不過(guò)由四百年前哥倫布開(kāi)辟以來(lái),世人漸知有米國(guó);而于今的文明,即歐洲列強(qiáng)亦不能及。去年圣路易斯的博覽會(huì)為世界*盛之會(huì),蓋自法人手中將圣路易斯買(mǎi)來(lái)之后,特以此會(huì)為紀(jì)念。美國(guó)從前乃一片洪荒之土,于今四十余州的盛況,皆非*國(guó)所能及。兄弟又由米至英、至法、至德,見(jiàn)各洲從前極文明者,如羅馬、埃及、希臘、雅典等皆敗,極野蠻者如條頓民族等皆興。*國(guó)的文明已有數(shù)千年,西人不過(guò)數(shù)百年,*國(guó)人又不能由過(guò)代之文明變而為近世的文明;所以人皆說(shuō)*國(guó)*守舊,其積弱的緣由也在于此。殊不知不然。不過(guò)我們*國(guó)現(xiàn)在的人物皆無(wú)用,將來(lái)取法西人的文明而用之,亦不難轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),易舊為新。蓋兄弟自至西方則見(jiàn)新物,至東方則見(jiàn)舊物,我們*國(guó)若能漸漸發(fā)明,則一切舊物又何難均變?yōu)樾挛铩H缬?guó)倫敦,先無(wú)電車(chē)而用馬車(chē),百年后方用自行車(chē)而仍不用電車(chē)。日本去年尚無(wú)電車(chē),至今而始盛。*國(guó)不過(guò)誤于從前不變,若如現(xiàn)在的一切思想議論,其進(jìn)步又何可思議!又皆說(shuō)*國(guó)為幼稚時(shí)代,殊不知不然。*國(guó)蓋實(shí)當(dāng)老邁時(shí)代。*國(guó)從前之不變,因人皆不知改革之幸福,以為我*國(guó)的文明極盛,如斯已足,他何所求。于今因游學(xué)志士見(jiàn)各國(guó)種種的文明,漸覺(jué)得自己的太舊了,故改革的風(fēng)潮日烈,思想日高,文明的進(jìn)步日速。如此看來(lái),將來(lái)我*國(guó)的國(guó)力能凌駕**,也是不可預(yù)料的,所以各志士知道我們*國(guó)不得了,人家要瓜分*國(guó),日日言救*國(guó)。倘若是*國(guó)人如此能將一切野蠻的法制改變起來(lái),比米國(guó)還要強(qiáng)幾分的。何以見(jiàn)之?米國(guó)無(wú)此好基礎(chǔ)。雖西歐英、法、德、意皆不能及。我們?cè)嚺c諸君就各國(guó)與*國(guó)比較而言之:
日本不過(guò)我*國(guó)四川一省之大,至今一躍而為頭等強(qiáng)國(guó);
米國(guó)土地雖有清國(guó)版圖之大,而人口不過(guò)八千萬(wàn),于今米人極強(qiáng),即歐人亦畏之;
英國(guó)不過(guò)區(qū)區(qū)海上三島,其余都是星散的屬地;
德、法、意諸國(guó)雖稱(chēng)強(qiáng)于歐西,土地人口均不如我*國(guó);
俄現(xiàn)被挫于日本,土地雖大于我,人口終不如我。
則是*國(guó)土地人口,世界莫及。我們生在*國(guó),實(shí)為幸福。
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