《中國近代新聞思想史》
序
中國人從事系統(tǒng)的新聞學(xué)研究，并編寫出新聞學(xué)方面的專著，始于 1918 年。這一年出版了徐寶璜《新聞學(xué)綱要》，曾經(jīng)被認(rèn)為是我國最早的一部新聞學(xué)著作，徐寶璜其人也因此被譽(yù)為“中國布爾喬亞新聞學(xué)的開山祖”。但是，認(rèn)真地說來，有關(guān)新聞思想的論述，并不自 1918 年始。早在 19 世紀(jì)的七八十年代，就已經(jīng)有大量這方面的論文出現(xiàn)了。至于有關(guān)新聞思想的片言只語和斷簡另篇，則問世更早。其上限，甚至可以一直追溯到 19 世紀(jì)的四五十年代。
一般地說來，一個(gè)階級、一個(gè)時(shí)期的新聞思想，往往源于一個(gè)階級、一個(gè)時(shí)期的新聞實(shí)踐。有了新聞實(shí)踐，然后才有新聞思想。例如，沒有早期的西方資產(chǎn)階級的商業(yè)報(bào)紙和政黨報(bào)紙，以及它們所受到的封建專制政府的新聞檢查和言論上的禁錮，就不會(huì)有早期西方資產(chǎn)階級關(guān)于新聞出版自由的思想。但是，這一規(guī)律并不完全適用于中國。近代中國資產(chǎn)階級新聞思想的孕育、誕生和發(fā)展，有它的特殊規(guī)律。當(dāng)這一階級躁動(dòng)于母腹之中，還沒有登上歷史舞臺，還沒有開始辦報(bào)的時(shí)候，就已經(jīng)有人充當(dāng)它的代言人，為它的即將開始的辦報(bào)活動(dòng)提供根據(jù)，為之搖旗吶喊了。新聞思想先于它的新聞實(shí)踐，這是近代中國資產(chǎn)階級新聞思想發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)，是由這中國的資產(chǎn)階級的出現(xiàn)晚于西方資產(chǎn)階級，它的新聞思想也在一定程度上，接受了西方資產(chǎn)階級新聞思想的影響。曾經(jīng)以多種方式闡述過自己的新聞思想的中國資產(chǎn)階級代言人王韜、陳熾、鄭觀應(yīng)、鄭貫公、梁啟超等，都從西方資產(chǎn)階級的新聞學(xué)論著中得到過教益。他們的某些思想，則是經(jīng)過日本這個(gè)中間站，輾轉(zhuǎn)地從西方師承過來的。這些新聞思想到了中國，經(jīng)過中國資產(chǎn)階級的代言人們的加工制作，又不可避免地增添了時(shí)代的、地域的和民族的色彩，反映了半殖民地半封建社會(huì)的中國資產(chǎn)階級的思想面貌和心理狀態(tài)。
由于一個(gè)時(shí)期的新聞思想的產(chǎn)生和發(fā)展，總是和一個(gè)時(shí)期的新聞實(shí)踐有著緊密的聯(lián)系。源于實(shí)踐，反過來又在一定程度上影響和指導(dǎo)實(shí)踐。因此，研究一個(gè)時(shí)期的新聞思想及其發(fā)展的軌跡，將有助于我們更好地探討和研究一個(gè)時(shí)期新聞業(yè)發(fā)展的歷史，加深對它的理解。
胡太春同志所寫的《中國近代新聞思想史》一書，就是一部專門研究我國近代新聞思想及其發(fā)展軌跡的書。這部書，對近代中國從 1840 年到 1919 年近 80 年的新聞思想發(fā)生、發(fā)展的歷史，和這一時(shí)期有代表性的資產(chǎn)階級社會(huì)活動(dòng)家、報(bào)刊活動(dòng)家們對報(bào)紙性質(zhì)任務(wù)和新聞工作的論述，作了深入細(xì)致的剖析，提出了很多新穎的見解。這部書在論述近代中國新聞思想產(chǎn)生發(fā)展的過程時(shí)，并沒有就
事論事，而是把這一時(shí)期的新聞思想和近代中國資本主義經(jīng)濟(jì)及資產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展的過程，以及近代中國各時(shí)期政治思想和哲學(xué)思想產(chǎn)生、發(fā)展的過程聯(lián)系起來進(jìn)行考察，揭示其規(guī)律、內(nèi)涵和特色。
這種研究方法，是很有見地的。這部書有關(guān)洪仁玕、梁啟超、譚嗣同等近代資產(chǎn)階級活動(dòng)家們的新聞思想的論述和分析，也很精辟。這些都表明作者對他所研究的課題和對象有較深入的了解，有較高的分析概括能力和科學(xué)研究的功力。這部書的出版，不僅能夠幫助我們了解近代中國新聞思想發(fā)展的脈絡(luò)，也將有助于我們對近代中國新聞事業(yè)史和新聞理論發(fā)展史的認(rèn)識和理解。
專門研究中國近代新聞思想發(fā)展史的著作，過去還不曾有過，胡太春同志的這本書，是這方面的第一部。它的出版，開拓了新聞學(xué)研究的一個(gè)新的領(lǐng)域，豐富了新聞學(xué)研究的內(nèi)容，是有一定價(jià)值的。
我和作者是忘年之交，而且有過一段學(xué)術(shù)上的因緣，很樂于為他的這部書作序。希望他的這部書，能夠引起新聞學(xué)研究工作者的廣泛興趣。
方漢奇




導(dǎo) 言
本書所要論及的，是從鴉片戰(zhàn)爭前后到“五四”運(yùn)動(dòng)之間，近代中國新聞思想發(fā)生和發(fā)展的歷程。
馬克思說：“要使報(bào)刊完成自己的使命，……必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種為我們所承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律�！毙侣勊枷胧氛�反映了人類對新聞業(yè)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識過程，它是新聞業(yè)史的重要分支。
在中國近代史上，新聞思想是如何發(fā)生、發(fā)展的？這種新聞思想的內(nèi)容是圍繞哪些基本問題展開的？對中國近代新聞業(yè)起過怎樣的積極作用和消極影響？特別是中國近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治制度的特殊演進(jìn)方式，給這種新聞思想何種制約？中國近代新聞思想，對一些新聞學(xué)基本問題的提出與解答，和西方新聞理論相比，呈現(xiàn)出何種自身的特色？如果能把這些問題闡述清楚，對繁榮新聞學(xué)學(xué)術(shù)研究大有好處。凡事先有術(shù)后有學(xué)。新聞思想是伴隨著新聞業(yè)發(fā)生而產(chǎn)生的。稍有系統(tǒng)的新聞理論，則是新聞業(yè)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。中國新聞業(yè)，首先是報(bào)刊業(yè)，發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭前后。西方新教傳教士所辦的中文報(bào)刊開啟端緒，初衷在于向華人傳播基督教義，影響不大；但漸成氣候，人們謂之“新報(bào)”。從鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)新政，到甲午清廷戰(zhàn)敗，國人漸知“新報(bào)”在西方社會(huì)各種功能，于是剔去其宗教宣傳內(nèi)容，蜂起效尤。在最初一段時(shí)間內(nèi)，由于新聞業(yè)的幼稚，新聞思想大多融合于一
般的政治思想和文化思想之中。隨著新聞業(yè)的不斷發(fā)展，新聞思想史才日漸明顯地從一般政治思想和文化思想史中分離出來，顯示了它獨(dú)立的特點(diǎn)。我們看到，隨著新聞業(yè)的發(fā)展，國人對其性質(zhì)功能的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對它未來前景的猜測等愈加詳盡。國人對新聞業(yè)的這些認(rèn)識，就像一環(huán)扣一環(huán)、一浪高一浪似的，不斷地深化。它既是對以前新聞業(yè)的不斷總結(jié)的結(jié)晶，也是對當(dāng)時(shí)新聞業(yè)的不斷反映，又是對未來新聞業(yè)的不斷憧憬，新聞業(yè)的內(nèi)在規(guī)律在人們認(rèn)識深化過程中逐漸被揭示出來。
近代新聞思想有其相對獨(dú)立性，但受一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化乃至整個(gè)意識形態(tài)的制約。兩次鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)通過不平等條約，在中國領(lǐng)土上復(fù)制了一些西方文明碎片，租界成為“新報(bào)”賴以生存的土壤，清政府推行的洋務(wù)新政，也拓寬了“新報(bào)”創(chuàng)辦的范圍，同時(shí)，這些“新報(bào)”也推動(dòng)了西方社會(huì)各種科技、政治學(xué)說的傳入。中西文化的各種思潮，從對立、沖突、汲取、創(chuàng)新，在各種新報(bào)中充分表現(xiàn)出來。在新聞界，先是外國人辦報(bào)，繼而中外人士合作辦報(bào)，最終，國之利器不可假人，隨著中國資本主義經(jīng)濟(jì)的生長，新報(bào)成為中國新興資產(chǎn)階級登上政治舞臺的銳利武器。當(dāng)然，中國近代新聞思想打著半封建、半殖民地社會(huì)的印記。
近代資本主義崛起以后，世界上的事情就更加迅速地連在一起了。中國近代新聞思想，實(shí)為西方世界新聞思想在中國傳播的過程，而且受世界歷史發(fā)展潮流的左右。從鴉片戰(zhàn)爭起，中國資產(chǎn)階級民主革命分為兩個(gè)段落。這兩大段落中，以“五四”運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，各有一個(gè)基本的帶歷史性質(zhì)的特點(diǎn)。即在前 80 年，中國資產(chǎn)階級民主革命屬于舊的范疇；而在后 30 年，由于國際、國內(nèi)政治形勢的變化，便屬于新范疇了。在中國資產(chǎn)階級舊民主主義革命的 80 年中，由于資本主義新經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，新學(xué)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，向中國封建文化——舊學(xué)發(fā)起了猛烈攻擊。這種新學(xué)，“基本上都是資產(chǎn)階級代表們所需要的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級的社會(huì)政治學(xué)說（說基本上，是說那中間還夾雜了許多中國的封建余毒）。在當(dāng)時(shí)，這種所謂新學(xué)的思想，有同中國封建思想作斗爭的革命作用，是替舊時(shí)期的中國資產(chǎn)階級民主革命服務(wù)�！�
近代中國新聞思想便屬于“新學(xué)”范疇，它作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的一部分，對繁榮近代中國新聞業(yè)乃至整個(gè)中國文化事業(yè)曾經(jīng)起過進(jìn)步的作用。
但是，中國資本主義經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)畢竟出生得太晚。由于中國資產(chǎn)階級的無力和世界資本主義已經(jīng)進(jìn)入帝國主義時(shí)代，這種新學(xué)的力量卻是很有限的。毛澤東曾經(jīng)生動(dòng)地描繪過當(dāng)時(shí)的這種情況：“中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時(shí)代的武器庫中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國。但是這些東西……軟弱得很，又是抵不住，敗陣下來……”歷史證明，作為新學(xué)的一種——近代中國新聞思想，隨著“五四”運(yùn)動(dòng)前后新文化運(yùn)動(dòng)的興起，它的理論系統(tǒng)同它的新聞思想一樣，成為那個(gè)時(shí)代的歷史總結(jié)。
基于上述認(rèn)識，我們得以依據(jù)實(shí)際情況，從新聞學(xué)——這門獨(dú)立學(xué)科的發(fā)展的具體矛盾運(yùn)動(dòng)中，發(fā)掘出作為人類認(rèn)識之網(wǎng)的紐結(jié)，即新聞思想中的概念、范疇等演化發(fā)展的邏輯。它使我們能夠比較全面綜合地、條理清楚地把近代中國新聞思想看作發(fā)展著的系統(tǒng)，劃分為幾個(gè)有區(qū)別而又互相聯(lián)系的不同階段，以便從理論上把前后相承的各個(gè)環(huán)節(jié)揭示出來：
第一階段，即 19 世紀(jì)的初年，由于西方殖民主義興起，新教海外傳教活動(dòng)亢奮，一批傳教士先后來到中土和周邊地區(qū)，辦起了一些“新報(bào)”。這些新報(bào)之中，一些西文報(bào)刊用西語直白地商討如何打開中國市場的大門，甚至不惜運(yùn)用戰(zhàn)爭手段。一些中文報(bào)刊則穿起中國雕版線裝書的外衣，封面印著孔孟格言，雖然旨在傳教，本質(zhì)上卻是承載著宣揚(yáng)西方異質(zhì)文明的傳媒產(chǎn)品。正是后一種中西文化的嫁接者——中文“新報(bào)”，更多地引起國人對西方新聞思想的思索。
第二階段，即鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)新政。由于西方列強(qiáng)的入侵，中國封建社會(huì)開始解體，但中國社會(huì)一時(shí)還沒有產(chǎn)生較多的新經(jīng)濟(jì)成分——資本主義經(jīng)濟(jì)和新的階級——民族資產(chǎn)階級，隨著中國社會(huì)半殖民地化，地主階級革新派提出了向西方學(xué)習(xí)的口號，一些先進(jìn)的知識分子針對西方民主政體初步提出一些零碎的辦報(bào)觀點(diǎn)，并有少數(shù)國人自辦報(bào)刊出現(xiàn)。但總的來說，國人對近代報(bào)刊功能仍然處于思索中，不過有的方面漸有明晰，所以稱上一階段和這一階段為中國近代新聞思想的孕育時(shí)期。
第三階段，即清廷甲午戰(zhàn)敗到戊戌變法。由于中國資本主義在 19世紀(jì) 70 年代已經(jīng)產(chǎn)生，民族資產(chǎn)階級正在形成之中，空前民族危機(jī)引發(fā)中國近代新聞史上出現(xiàn)了第一次辦報(bào)高潮。一批從地主階級知識分子正在向資產(chǎn)階級代表人物轉(zhuǎn)化的維新派人士，提出了報(bào)刊是國家的耳目和喉舌的思想，圍繞這一思想還提出了對報(bào)刊編輯業(yè)務(wù)的若干改革，使近代中國資產(chǎn)階級新聞思想進(jìn)入了萌發(fā)時(shí)期。
第四階段，即戊戌變法失敗到辛亥革命爆發(fā)。由于中國資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，中國民族資產(chǎn)階級業(yè)已形成，并分化出階層——民族資產(chǎn)階級上層和中下層。圍繞著清王朝的去留問題，雙方展開激烈的論戰(zhàn)，中國近代新聞史上出現(xiàn)了第二次辦報(bào)高潮。民族資產(chǎn)階級上層及其代表人物資產(chǎn)階級自由主義改良派和民族資產(chǎn)階級中下層及其代表人物民主革命派，都提出了報(bào)刊是社會(huì)輿論機(jī)關(guān)的思想，兩派在實(shí)際的政治斗爭中都把報(bào)刊作為資產(chǎn)階級政黨的有力武器，各自對報(bào)刊業(yè)務(wù)都進(jìn)行了一系列的改革實(shí)踐，從而使中國近代新聞思想步入發(fā)展時(shí)期。
第四階段，即辛亥革命后民國初年到 1919 年“五四”運(yùn)動(dòng)前夕。隨著清王朝統(tǒng)治的崩潰和中國資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展，曾一度奪取政權(quán)的中國資產(chǎn)階級幻想中國能走上獨(dú)立的資本主義道路，他們的代表人物在新聞界提出了“言論獨(dú)立”的資產(chǎn)階級民主口號。但是，由于帝國主義的干涉和封建勢力的強(qiáng)大，袁世凱和封建軍閥竊取了辛亥革命果實(shí)，使得“言論獨(dú)立”流為空洞無力的口號，近代中國新聞思想便處于捉襟見肘的困惑時(shí)期。
應(yīng)該指出的是，在中國近代新聞史上，有一些具有特殊個(gè)性辦報(bào)思想的人物，如英斂之、汪康年，甚至章太炎等，并不能強(qiáng)行劃分其思想陣營，也不能用一些所謂歷史階段來框定其辦報(bào)思想。作為社會(huì)意識形態(tài)的個(gè)性特色，猶如大千世界的生態(tài)環(huán)境多樣性一樣，不能認(rèn)為非此即彼，或人為地貼一標(biāo)簽。當(dāng)然，這些人物的出現(xiàn)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，或民族文化基因在特定條件下的發(fā)展、再現(xiàn)和變異。
從袁世凱帝制倒臺到“五四”運(yùn)動(dòng)前后，中國社會(huì)開始醞釀著新的歷史大變動(dòng)。一方面，中國資本主義在第一次世界大戰(zhàn)間隙中得到了迅速發(fā)展，中國新聞業(yè)出現(xiàn)了短暫的繁榮，新聞學(xué)研究方面開始取得一些較為系統(tǒng)性的成果，近代中國新聞思想進(jìn)入了總結(jié)時(shí)期。另一方面，中國無產(chǎn)階級隨著中國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日益壯大成為獨(dú)立的政治力量。馬克思主義的傳入給中國新聞業(yè)送來了新的新聞思想。大量的具有中國工人階級因素的報(bào)刊，以及后來完全的無產(chǎn)階級報(bào)刊出現(xiàn)，顯示了中國近代新聞史上第三次辦報(bào)高潮的到來。人們已經(jīng)看到，歷史的使命正在尋覓新的后來者。
本書在力圖勾畫近代中國新聞思想的發(fā)展進(jìn)程中，認(rèn)為歷史的必然總是通過個(gè)體的非自覺的活動(dòng)來展現(xiàn)的。新聞思想史也不例外。所以，筆者在本書中偏重于對具有代表性人物和代表性事件的剖析和論述，試圖在紛繁復(fù)雜、撲朔迷離的近代新聞業(yè)的風(fēng)云變幻中，尋找出新聞思想本身發(fā)展的一條線索，從中窺見近代中國新聞思想發(fā)展演變的軌跡與方向。