倘若沒(méi)有進(jìn)入恭王府跟隨黃翔鵬先生這樣的導(dǎo)師，沒(méi)有打開(kāi)國(guó)門(mén)踏出世界乃至坐在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部圓形會(huì)議室代表國(guó)家行使學(xué)術(shù)仲裁權(quán)的經(jīng)歷，就不可能產(chǎn)生這些文字，凡是三十年來(lái)重要?dú)v史事件激發(fā)的變革以及與國(guó)家命運(yùn)緊密相聯(lián)的個(gè)人學(xué)術(shù)經(jīng)歷中的“協(xié)奏交響”，都對(duì)本書(shū)中既是學(xué)術(shù)、又是歷史的個(gè)人化寫(xiě)作產(chǎn)生了直接或間接的影響。
張振濤，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)、研究員、博士研究生導(dǎo)師、《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》主編。本書(shū)是他的音樂(lè)文集。全書(shū)共分?jǐn)⑹虑�、�?mèng)幻曲、隨想曲、奏鳴曲、協(xié)奏曲、安魂曲和三重奏等七個(gè)部分。本書(shū)內(nèi)容豐富，見(jiàn)解獨(dú)到，分析透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。
張振濤，1955年生于山東濟(jì)南。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)、研究員、博士研究生導(dǎo)師、《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》主編。1987年獲中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院文學(xué)碩士學(xué)位、1995年獲該院文學(xué)博士學(xué)位、2001年獲香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。 曾任香港中文大學(xué)助理研究員(2001)、聯(lián)合
敘事曲
平原日暮
——屈家營(yíng)的故事
土地與歌 土地與人
參與甜蜜
民間文藝匯演的歷史反思
——保護(hù)民間音樂(lè)的一項(xiàng)措施
民間鼓吹樂(lè)社與寺院藝僧制度
20世紀(jì)中國(guó)大陸音樂(lè)教育的盲區(qū)
——命運(yùn)多舛的工尺譜
保護(hù)民間手抄譜本
“雙重音樂(lè)能力”的培養(yǎng)
重識(shí)古琴
——中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所與20世紀(jì)琴學(xué)
夢(mèng)幻曲
塞納河上的樂(lè)思
站在埃菲爾鐵塔和天安門(mén)城樓上
默思鐘聲
崇敬波恩
尋求超越文化時(shí)空的對(duì)話
維多利亞港畔的馳思
——寫(xiě)在香港中國(guó)樂(lè)器展之后
讓我們來(lái)系緊這條琴弦
——寫(xiě)在中國(guó)樂(lè)器展覽開(kāi)展之際
第三批“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”評(píng)審紀(jì)事
從東京到索菲亞
——聯(lián)合國(guó)教科文組織“政府間委員會(huì)”
隨想曲
琵琶的逝落
文化語(yǔ)境中的鼓語(yǔ)
感受南音
找回真實(shí)——原生態(tài)
國(guó)歌的音色
挽歌中的體驗(yàn)
鐘壁上凝鑄的民謠核腔
東方神笛吐出的音列
司樂(lè)者 論樂(lè)者 賞樂(lè)者
撿唱盤(pán) 話弓弦
編鐘一堵 落戶校園
洛莊漢墓 又解一謎
串珠集珍 合零成整
——寫(xiě)在《中國(guó)音樂(lè)文物大系·湖北卷》出版之際
奏鳴曲
中國(guó)第一首“跑了調(diào)”的歌
——十二音體系和羅忠镕的《涉江采芙蓉》
寄情山水放歌邊陲
——中國(guó)當(dāng)代交響樂(lè)啟示錄之一
構(gòu)思與標(biāo)題
——中國(guó)當(dāng)代交響樂(lè)啟示錄之二
黑白心潮
世界樂(lè)壇上的中國(guó)人
“留”洋隨想曲
協(xié)奏曲
鄧麗君與大陸青年的兩份履歷
先聲奪人
——李谷一與《鄉(xiāng)戀》風(fēng)波
民選官薦兩只砝碼
獨(dú)唱與合唱主體與群體
軀體連成的詩(shī)行《讓世界充滿愛(ài)》
節(jié)奏回眸
粗啞的喉音
20世紀(jì)30年代的時(shí)代曲
新聲源
聲與色
樂(lè)隊(duì)生活錄
安魂曲
燃犀
——音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬和他的學(xué)術(shù)人生
《黃翔鵬文存》編后記
百歲學(xué)人繆天瑞
曹安和先生生平及學(xué)術(shù)成就
我的鋼琴老師
木卡姆——周吉的心醉之源
風(fēng)起田野
——楊蔭瀏與中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所的民間音樂(lè)考察
懷滿鏗鏘
——中國(guó)樂(lè)器收藏與李元慶的學(xué)科意識(shí)
三重奏
享受歷史
——《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》創(chuàng)刊20周年暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言
《中國(guó)音樂(lè)年鑒》第九屆年會(huì)致辭
對(duì)得起這樣的書(shū)名
——《中國(guó)音樂(lè)年鑒》20卷感言
我們的傳統(tǒng)
——《音樂(lè)文化》2008卷發(fā)刊詞
心懷敬畏
——《音樂(lè)文化》2009卷發(fā)刊詞
平原日暮
——屈家營(yíng)的故事
提要：河北省廊坊市固安縣禮讓店鄉(xiāng)屈家營(yíng)，位于北京、天津、廊坊三座城市之間各約90公里處。該村“音樂(lè)會(huì)”以京畿地區(qū)笙管樂(lè)種最早被音樂(lè)學(xué)家系統(tǒng)研究而著稱，在音樂(lè)學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。它成為20世紀(jì)80年代田野調(diào)查重新開(kāi)始的標(biāo)志，此前中斷了20年的采風(fēng)工作由此恢復(fù)正常。從此，這個(gè)村莊里發(fā)生的故事就成了匯總學(xué)者投入、媒體介入、官方支持、民間參與的一種全新類型的社會(huì)事件。
關(guān)鍵詞：屈家營(yíng)；冀中音樂(lè)會(huì)；笙管樂(lè)；民族音樂(lè)志
許多人認(rèn)識(shí)屈家營(yíng)是從那條泥濘的土道開(kāi)始的。每年3月28日，屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)為了紀(jì)念中國(guó)音樂(lè)研究所的初次采訪；廣邀賓朋，鳴鼓奏樂(lè)。
此時(shí)，汽車過(guò)處，塵土飛揚(yáng)，如遇下雨，全村唯一的、原本只為馬駕轅行的土路立刻泥濘不堪，難以通行。一進(jìn)村，汽車便無(wú)力地陷在泥濘里。中國(guó)音樂(lè)研究所的教授們不得不下來(lái)，脫掉鞋子，挽起褲腿，站在車后的爛泥中用力助推。會(huì)員們拿著锨、握著鎬，一邊說(shuō)著抱歉，．一邊墊土鏟道。這種讓主人和客人都感到尷尬的情景不知道發(fā)生了多少次。所以，修一條柏油路，幾乎成為屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)在20世紀(jì)80年代末到90年代中期為之奮斗的最現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。無(wú)疑，這也是當(dāng)年的村長(zhǎng)林中樹(shù)最鬧心窩子的事兒。
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