正如全書導(dǎo)語(yǔ)所言，山水之間，就是中國(guó)。在**本《知中ZHICHINA·山水》特集里，我們?cè)噲D從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關(guān)中國(guó)的一切，借此拉開梳理介紹整個(gè)中國(guó)人文，地理，生活方式，美學(xué)，文化，藝術(shù)等的序幕。全書從山水這個(gè)詞匯本身出發(fā)，用較大篇幅講了塑造山水概念*為突出貢獻(xiàn)的山水畫，同時(shí)，又將山水和園林，盆景，詩(shī)詞和風(fēng)水等概念并置在一起討論解析。整本特集的內(nèi)容，包括不限于如下：
重水墨漬染的「米氏云山」:米氏父子獨(dú)創(chuàng)山水畫樣式?；以人帶史:訪《中國(guó)古代山水畫二十講》；流轉(zhuǎn)的繁花:盛期中國(guó)山水畫的審美演變；讀畫構(gòu)造:用建筑語(yǔ)言讀懂山水畫；執(zhí)西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國(guó)山水畫；胸中山水 : 茶道大家的山水觀；日本「畫圣」雪舟與中國(guó)山水之緣；山水畫的流亡:傳世山水從北京到臺(tái)北；中國(guó)山水皴法表現(xiàn)；書以字,誦于口:詩(shī)詞中的「山水」；立體的「山水畫」:移天縮地,盆中美學(xué)；中國(guó)式盆景:赴日之后,再無(wú)山水；山水與園林:直接追求及畫意呈現(xiàn)；點(diǎn)染山水:「寫意為魂」的造園傳統(tǒng)；無(wú)石無(wú)水不成園:造園術(shù)之掇山理水；當(dāng)山水文化投射到枯山水 : 枡野俊明在現(xiàn)代枯山水庭院的設(shè)計(jì)表達(dá)；山水城市:在現(xiàn)實(shí)的粗暴中安放情感；當(dāng)山水演生為一種古老的玄妙: 子風(fēng)水?母山水,用于人?為人用；「山」之形態(tài):是自然天成,也是人丁投射；「水」之利害:愈環(huán)繞屈曲,愈情意綿長(zhǎng)；城市山水:三地風(fēng)水法則；取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴。
「山水」特集 ,是內(nèi)容品牌「知中」系列紙質(zhì)出版物的**本書。在一個(gè)「有關(guān)東方中國(guó)的一切,探索中國(guó)**」的平臺(tái)之上，我們希望能夠?yàn)橹袊?guó)人闡明具**性但同時(shí)概念模糊的東方理念，并且，為與西方的溝通交流做可行性極高的鋪墊。山水，之所以成為我們的**，是因這一純「中國(guó)化」的詞匯，不僅使得國(guó)人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有對(duì)中國(guó)感興趣的外國(guó)受眾難以全面理解的典型東方文化的范例。它，既有具象依托，也含虛無(wú)境界；它，貫穿哲思，也流于市井。山水二字，是豐富且凝練的漢語(yǔ)言的直觀佐證。談?wù)撋剿商摽蓪?shí)，但為了規(guī)避談及人文知識(shí)時(shí)的高深和玄妙，我們嘗試重新審視思考力和運(yùn)用新的語(yǔ)言體系，在首本特集《知中 · 山水》里，梳理出山水文 化在自然景致、山水畫、山水詩(shī)詞、 山水盆景、園林建筑、風(fēng)水以及音樂(lè)等維度的具體投射�！吨小ど剿诽丶锼械臍v史語(yǔ)匯，都將被賦予現(xiàn)代視角和中外比照。在這里，除了涵蓋基本的科普類知識(shí)點(diǎn)，亦會(huì)顯現(xiàn)現(xiàn)代視野與傳統(tǒng)承襲碰撞出的種種火花。何為“知中ZHICHINA”？知中ZHICHINA，有關(guān)東方中國(guó)的一切，探索中國(guó)的**。知中ZHICHINA，為有思考力兼具行動(dòng)力的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)和青年一代，以及對(duì)中國(guó)有興趣的任何其他國(guó)家和地區(qū)的受眾，提供有關(guān)中國(guó)人文、地理、生活方式、美學(xué)、藝術(shù)、商業(yè)、社會(huì)、文化等一切重要議題內(nèi)容的消費(fèi)。知中ZHICHINA，一個(gè)文化商業(yè)社群，為重建東方思考力和語(yǔ)言體系，以及東西方溝通提供可能性。*近中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)體中的歷史性崛起，了解中國(guó)，成為巨大迫切的時(shí)代性需求。中國(guó)和世界的關(guān)系，變得空前重要。中國(guó)所代表的東方，也遇到前所未有的表述和溝通需求。越來(lái)越多的中國(guó)年輕人對(duì)中國(guó)感興趣；越來(lái)越多的世界年輕人前往中國(guó)探索；知中ZHICHINA，應(yīng)運(yùn)而生。知中ZHICHINA，為此，將提供官方站點(diǎn)、移動(dòng)APP、MOOK、社交媒體賬號(hào)、論壇活動(dòng)、電視戲劇、視頻節(jié)目、自營(yíng)電商等消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)。
人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出,因?yàn)橐严г谒斓目瞻字�，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
By林語(yǔ)堂（中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、 翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家）
對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō) ,「山」是一種信仰的場(chǎng)所，「水」是生活。有山有水,才是一種完整的生活方式。
By方振寧（著名獨(dú)立策展人、藝術(shù)家、批評(píng)家,2012 年第 13 屆威尼斯建筑雙年展中國(guó)國(guó)家館策展人）
山水不是物理風(fēng)景,是自然之上的理想建構(gòu)。它是人們與「造化氣象」之間的內(nèi)心呼應(yīng)與默契。
By嚴(yán)明（著名攝影師）
我覺(jué)得山水是屬于每個(gè)人的內(nèi)心風(fēng)景。它不局限于一個(gè)物理存在的實(shí)體,它有可能更接近于一個(gè)精神世界。
By楊泳梁（從事當(dāng)代藝術(shù)的試驗(yàn)與創(chuàng)作 , 涉及攝影、 繪畫、影像與裝置等多種媒介）
峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體 , 不愧為人文氣象*恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)恚庩?yáng)一割，神秀獨(dú)鐘，更為人文的價(jià)值提供了宏觀壯麗的場(chǎng)景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無(wú)論它所珍藏的紀(jì)念品了。
By余光中（詩(shī)人、當(dāng)代著名評(píng)論家、 山水游記代表人物）
山水是一種實(shí)在的景觀形態(tài),也是一種人文思想和生活方式上的構(gòu)建。中國(guó)人的山水是實(shí)和虛的一種結(jié)合。
By陳曾路 （上海博物館教育部副主任）
大抵山水佳處,總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得*完美、*深刻的地方�？追蜃拥搅舜ㄉ�,就覺(jué)悟到了他的棲棲一代,獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川,然后才死心塌地,去發(fā)憤而著書�？芍覀兤綍r(shí)所感受不到的自然的威力, 到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處,就會(huì)得同電光石火一樣,閃耀到我們的性靈上來(lái)。
By郁達(dá)夫 （中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家，散文家，詩(shī)人）
中國(guó)人的理想狀態(tài)是活在山水中,「智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山」，是君子對(duì)理想狀態(tài)的描述，山水既是陪伴,也是一種理想。
By 林曦（水墨藝術(shù)家, 創(chuàng)辦有「暄桐教室」、 設(shè)計(jì)品牌「山林曦照」）
有地上之山水,有畫上之山水,有夢(mèng)中之山水,有胸中之山水。地上者妙在 邱壑深邃;書上者妙在筆墨淋漓;夢(mèng)中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。 游歷之山水,不必過(guò)求其妙,若因之卜 居,則不可不求其妙。
By張潮 （清代文學(xué)家、小說(shuō)家、刻書家）
只有熟悉了各種山山水水,胸有丘壑,布局自然有所依據(jù),并從窺探宇宙萬(wàn)物的全貌來(lái)養(yǎng)成廣闊的心胸。
By張大千 （畫家、書法家）
人畫山水時(shí)，并不意味著是「山水」，卻是他自己；山水成為人的情感的寄托、人的歡悅、素樸與虔誠(chéng)的比喻。
By萊納 · 馬利亞 · 里爾克 （奧地利詩(shī)人）
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