隨著20世紀(jì)60年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的奇卡諾文學(xué)一直是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)研究的焦點(diǎn)之一。從70年代起,國(guó)外研究者從抵抗倫理、文化研究、女性主義、文本倫理和認(rèn)知圖式等不同視角對(duì)其進(jìn)行了廣泛而深入的研究。我國(guó)對(duì)該族裔文學(xué)的研究始于21世紀(jì),正方興未艾。袁雪芬所*的《奇卡諾文學(xué)倫理思想研究》從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角來(lái)看,奇卡諾文學(xué)有如下特點(diǎn):其一,表現(xiàn)了對(duì)白人文化的族裔抵抗性倫理特征。其二,反映了城市社區(qū)和邊土上奇卡諾人對(duì)司法正義的追求,具有很強(qiáng)的政治性倫理特征。其三,描述了奇卡諾女性對(duì)家庭傳統(tǒng)的反抗與顛覆以及對(duì)族裔大家庭的建設(shè)與堅(jiān)守,具有很強(qiáng)的家庭倫理特征。其四,作家們通過(guò)小說(shuō)人物的個(gè)人奮斗和作家們自己的奮斗凸顯了奇卡諾人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。其五,奇卡娜作家通過(guò)對(duì)女性權(quán)益的呼喊、對(duì)女性抗?fàn)幍拿枋黾皩?duì)女性的深切關(guān)懷反映了奇卡娜文學(xué)典型的生態(tài)女性主義倫理特征。*后,奇卡諾文學(xué)通過(guò)對(duì)多元文化民族和諧的頌揚(yáng)及對(duì)霸權(quán)主義的批判,體現(xiàn)了其世界主義倫理思想。奇卡諾文學(xué)是美國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的瑰寶。
第一章 引言
第一節(jié) 奇卡諾族裔文學(xué)的發(fā)展
一 奇卡諾運(yùn)動(dòng)與奇卡諾文學(xué)的起源
二 奇卡諾族裔文學(xué)的繁榮
三 新世紀(jì)的奇卡諾文學(xué)
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外奇卡諾族裔文學(xué)研究
一 國(guó)外研究
二 國(guó)內(nèi)研究
第三節(jié) 本書研究路徑
第二章 奇卡諾族裔性抵抗倫理
第一節(jié) 族裔性與族裔性倫理
第二節(jié) 奇卡諾族裔身份確認(rèn)與保留戰(zhàn):《我是華金》
一 奇卡諾族裔根的混種性
二 奇卡諾族裔性格的多重性
三 奇卡諾族裔身份的抗?fàn)?br /> 第三節(jié) 奇卡諾族裔的抵抗性:《保佑我,烏爾蒂瑪》
一 阿納亞和他的《保佑我,烏爾蒂瑪》
二 奇卡諾族裔獨(dú)特的抵抗空間倫理
三 獨(dú)特空間里奇卡諾族裔的土著性
四 奇卡諾族裔古老文化的保留與新文化的創(chuàng)造
五 安東尼奧成長(zhǎng)主題的抵抗性倫理
第三章 奇卡諾族裔文學(xué)的政治性倫理
第一節(jié) 政治性倫理
第二節(jié) 城市社區(qū)奇卡諾人對(duì)司法正義的追求:《佐特裝》
一 路易·瓦爾迪茲和他的戲劇《佐特裝》
二 城市社區(qū)奇卡諾族裔文化的政治性
三 奇卡諾屈辱歷史的真實(shí)再現(xiàn)
四 亨利對(duì)司法不公的反抗
五 奇卡諾社區(qū)對(duì)主流媒體公正性的質(zhì)疑
第三節(jié) 邊土上奇卡諾人對(duì)正義的追求:《遠(yuǎn)離上蒼》
一 卡斯蒂洛和她的小說(shuō)《遠(yuǎn)離上蒼》
二 對(duì)政府與組織不作為的揭露:索菲亞不幸的家庭
三 反奇卡諾族裔社區(qū)和主流社會(huì)對(duì)女性的歧視
四 奇卡諾女性的生存之道:自強(qiáng)
第四章 奇卡諾族裔的家庭倫理
第一節(jié) 奇卡諾傳統(tǒng)家庭倫理及其顛覆:《米瓦拉信箋》
一 卡斯蒂洛的小說(shuō)《米瓦拉信箋》
二 奇卡諾族裔的傳統(tǒng)家庭倫理
三 無(wú)家的人:傳統(tǒng)家庭倫理的顛覆
四 家:曲折之路
五 文學(xué)藝術(shù)知識(shí)的追求:家庭構(gòu)建之路
第二節(jié) 奇卡諾族裔大家庭的建設(shè)與堅(jiān)守:《石化鹿》
一 瓦爾迪茲的戲劇《石化鹿》
二 奇卡諾族裔大家庭的構(gòu)建:混種與組合
三 奇卡諾族裔大家庭的艱難維系
四 奇卡諾族裔大家庭的矛盾及其化解
五 石化鹿:堅(jiān)守奇卡諾家庭和民族文化的象征
第五章 奇卡諾族裔自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
第一節(jié) 族裔殘疾女性自強(qiáng)典范:《像剝洋蔥般剝掉我的愛》
一 小說(shuō)《像剝洋蔥般剝掉我的愛》梗概
二 孝順的女兒
三 生生不息的自強(qiáng)者
四 成功的舞蹈家和歌唱家卡門:弱者的榜樣
第二節(jié) 混種女性成功的典范:“加州罌粟花”維拉紐瓦
一 維拉紐瓦生平
二 雜糅民族身份的代表
三 奇卡娜人反父權(quán)價(jià)值觀的典范
四 大自然的關(guān)愛者
五 世界和平主義者
第三節(jié) 奇卡諾族裔事業(yè)奉獻(xiàn)者:《拾遺》
一 自傳體小說(shuō)《拾遺》
二 成功的個(gè)人奮斗
三 正義的代表
四 奇卡諾青少年的保護(hù)者
五 奇卡諾社區(qū)文化的建設(shè)者
第六章 奇卡諾生態(tài)女性主義倫理
第一節(jié) 奇卡諾女性權(quán)益的呼喊:《喊女溪》
一 西斯內(nèi)羅斯和《喊女溪》故事
二 苦難深淵中的女人
三 為族裔女性權(quán)益呼喊
第二節(jié) 奇卡娜人的抗?fàn)帲骸段业母赣H是托爾特克人》與《我所求無(wú)可能》
一 卡斯蒂洛詩(shī)歌創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
二 奇卡娜人的傳統(tǒng)
三 奇卡諾人的覺(jué)醒
四 奇卡諾人對(duì)父權(quán)制的顛覆
五 卡斯蒂洛詩(shī)歌的普世性
第三節(jié) 完美的關(guān)懷倫理:《守護(hù)者》
一 小說(shuō)《衛(wèi)士們》故事梗概
二 麗賈娜的母性關(guān)懷
三 加博天使般的拯救行動(dòng)
四 米格爾的正義感與責(zé)任心
五 彌爾頓的仁慈
第七章 奇卡諾文學(xué)的世界主義倫理
第一節(jié) 多元民族的和諧:《蘭迪·洛佩茲還鄉(xiāng)》
一 意象與空間意象
二 文化的阻隔:橋的缺失
三 不同文化的連接與融合過(guò)程:橋的建設(shè)
四 族裔文化與主流文化和世界文化的和諧之橋:洛佩茲
第二節(jié) 美國(guó)霸權(quán)主義批判:《母語(yǔ)》
一 馬汀內(nèi)茲和小說(shuō)《母語(yǔ)》
二 以純真的愛情呼喚世界和平與正義
三 拯救難民
四 美國(guó)世界中心主義批判
第八章 結(jié)語(yǔ)
后記