1.人生第一悟 就從佛祖釋迦牟尼的降生說(shuō)起吧： 2500多年前，在四大文明古國(guó)之一的古印度，林 立著大小數(shù)十個(gè) 邦國(guó)，其中有一個(gè)名叫迦毗羅衛(wèi)的小國(guó)，因國(guó)民富足 ，且具尚武精神， 頗受鄰國(guó)尊敬。
     迦毗羅衛(wèi)國(guó)的時(shí)任國(guó)王，叫喬達(dá)摩·首圖馱那， 意思是“純凈的 白米”，人們都親切地稱他為“凈飯王”。凈飯王的 王后是鄰國(guó)天臂國(guó) 的長(zhǎng)公主，名叫摩訶摩耶，大意是“美妙且賢惠”， 人稱摩耶王后。國(guó) 王與王后感情很好，但婚后多年，摩耶王后始終沒(méi)能 為凈飯王生下一 兒半女，令凈飯王乃至一眾大臣都為國(guó)家沒(méi)有繼承人 而擔(dān)憂。
     好在凈飯王50歲那年，摩耶王后幸運(yùn)地懷孕了。
    據(jù)說(shuō)，她懷孕前 做過(guò)一個(gè)奇怪的夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)一頭六牙白象騰空而來(lái)，從 右肋進(jìn)入自己腹 中。白象在當(dāng)時(shí)是至高無(wú)上的祥瑞。懷孕后的摩耶王 后非常高興，再 無(wú)以前的憂慮和煩惱。
     隨著摩耶王后的產(chǎn)期臨近，國(guó)王依照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗 ，派大隊(duì)人馬護(hù) 送摩耶王后回娘家生孩子。孰料摩耶王后在回娘家的 途中，因旅途疲 乏，驚動(dòng)了胎氣，結(jié)果在一個(gè)名叫蘭毗尼花園的地方 ，“提前”生下了 王子。
     王子雖說(shuō)是提前誕生，但場(chǎng)面一點(diǎn)不打折扣：佛 經(jīng)上說(shuō)，王子降 生時(shí)，天空仙樂(lè)齊鳴、花雨繽紛，宇宙大放光明，諸 天神現(xiàn)身拱衛(wèi)不 說(shuō)，天空還直瀉下兩條銀鏈似的清水，一條溫暖，一 條清涼，來(lái)為王 子沐浴。待王子沐浴完畢，清水自動(dòng)消失。然后，王 子向四面八方各 踏出七步，每踏一步，他的腳下就涌現(xiàn)出一朵金蓮花 。最后，王子走 回原地，右手指天，左手指地，大聲宣稱：天上天下 ，唯我獨(dú)尊！ 不久，得知消息的凈飯王及時(shí)率眾趕來(lái)，將王后 及王子接回皇宮。
    五天后，凈飯王將國(guó)內(nèi)所有有名望的學(xué)者請(qǐng)入宮中， 為王子取名。經(jīng) 過(guò)討論，最后大家一致認(rèn)為王子應(yīng)該叫喬達(dá)摩·悉達(dá) 多——也就是后 人熟知的佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的俗家姓名。
     “天上天下，唯我獨(dú)尊”，這八個(gè)字歷來(lái)被稱為 禪門(mén)第一偈，也是 令很多初入門(mén)者摸不著頭腦的問(wèn)題。因?yàn)楸娝�周知�?佛教是講究眾生 平等的宗教，也是時(shí)至今let教義最為平和的宗教之 一。而這八個(gè)字， 聽(tīng)起來(lái)卻如此耳熟，尤其是在一些武俠小說(shuō)和相關(guān)影 視劇中，那些黑 道高手、邪教頭目，動(dòng)輒就會(huì)叫囂“天上天下，唯我 獨(dú)尊”，有些還要 加上兩句：“順我者昌，逆我者亡”。這多么不符合 佛教尤其是佛祖在 人們心目中的形象。
     其實(shí)，這是一種表面化理解。歷代高僧大哲對(duì)此 早有訓(xùn)誡。如唐 朝時(shí)有個(gè)高僧叫云門(mén)文偃，有一天，他的一個(gè)弟子請(qǐng) 教他：“師父，佛 經(jīng)上說(shuō)佛祖剛出生就向四面八方各走了七步，步步生 蓮，然后一手指 天，一手指地，說(shuō)。天上天下，唯我獨(dú)尊’，這句話 是什么意思？”云 門(mén)文偃說(shuō)：t�？上�我當(dāng)時(shí)不在場(chǎng)，我要在場(chǎng)，一棒 子打死喂狗，圖個(gè)天 T2k~-。，，到了宋朝，又有一個(gè)小和尚就這個(gè)典故 請(qǐng)教當(dāng)時(shí)的高僧惠 洪，惠洪則說(shuō)：“如果我當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，連云門(mén)文偃也一 棒子打死喂狗�！� 這兩位高僧這么說(shuō)，并不是對(duì)彼教創(chuàng)始人和前輩心存 侮辱，而是想一 步到位地點(diǎn)醒弟子，也點(diǎn)醒那些迷信的人：佛，并不 是神仙。“佛”這 個(gè)舶來(lái)詞語(yǔ)，譯成漢語(yǔ)就是“覺(jué)者、知者”的意思， 說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，佛， 就是覺(jué)悟的人。而佛祖之所以說(shuō)出“天上天下，惟我 獨(dú)尊”這八個(gè)字， 也無(wú)非是讓人們頓悟，每個(gè)人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)、覺(jué)悟 成“佛”，也即不 迷茫地活著。否則，他就會(huì)一頭栽進(jìn)與上面故事類似 的神話中不能自 拔�？此乞�誠(chéng)，實(shí)則愚癡。
     這個(gè)世上到底有沒(méi)有神呢？我們舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例 子就能說(shuō)明：如 果佛法真無(wú)邊，那么當(dāng)年在中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)刻， 一向慈悲為懷、 普度眾生的佛祖為什么不顯顯靈，保佑一下虔誠(chéng)的中 國(guó)人民，消滅西 方列強(qiáng)與日本侵略者呢？當(dāng)然，我們不能就此說(shuō)世上 沒(méi)有“佛”。前者 說(shuō)過(guò)，佛是覺(jué)悟的人，確切地說(shuō)，佛是覺(jué)悟了佛法并 在現(xiàn)實(shí)生活中付 諸實(shí)施、身體力行的人。幾年前的“南京大屠殺”紀(jì) 念活動(dòng)中，有一 幅叫作《屠·生·佛》的油畫(huà)，畫(huà)作的一部分，展現(xiàn) 的就是一位出家 人正在拖起一位慘死的老人，準(zhǔn)備安葬，與旁邊的赤 山血海及正在屠 殺中國(guó)人民的日寇形成了強(qiáng)烈對(duì)比。那位出家人，不 就是一位現(xiàn)實(shí)生 活中的佛嗎？推而廣之，那些每每在人民遭受天災(zāi)人 禍之際不顧自身 安危的子弟兵、警察及見(jiàn)義勇為之士，哪一個(gè)不具備 佛的精神呢？類 似的例子在現(xiàn)實(shí)生活中更多。比如，一個(gè)人因?yàn)榻?jīng)常 幫助人，會(huì)被人 們稱為“活菩薩”，但是這個(gè)人可能根本就不信佛， 不是佛教徒，但你 能否認(rèn)他具有佛的精神嗎？ P1-3