《馬克思社會教育思想研究》以馬克思經(jīng)典文本為依據(jù),以社會歷史發(fā)展為線索,圍繞馬克思社會教育思想發(fā)展史核心,運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、文獻(xiàn)研究方法和理論聯(lián)系實(shí)際的方法,闡介了馬克思社會教育思想產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源,作者全面梳理了馬克思社會教育思想的歷史脈絡(luò),依據(jù)馬克思的論述,將馬克思社會教育思想劃分為三個(gè)時(shí)期:萌芽時(shí)期(1837—1842),形成時(shí)期(1843—1848),成熟與發(fā)展時(shí)期(1849—1883)。力求系統(tǒng)研究馬克思社會教育思想的內(nèi)涵,闡析馬克思社會教育思想的基本內(nèi)容,注重把馬克思社會教育思想與當(dāng)下中國社會教育實(shí)踐過程相結(jié)合,對中國社會具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
導(dǎo)論
一、馬克思社會教育思想研究的意義
(一)從現(xiàn)代社會發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢,看開展社會教育理論研究的迫切性
(二)從西方形形色色社會教育理論廣泛傳播,看加強(qiáng)馬克思社會教育思想研究的必要性
(三)從我國社會教育實(shí)踐需要,看加強(qiáng)馬克思社會教育思想研究的必要性
二、當(dāng)代馬克思社會教育思想的探索
三、馬克思社會教育思想的基本內(nèi)涵
(一)關(guān)于“社會教育”的概念
(二)流行的“社會教育”思想
(三)馬克思社會教育思想內(nèi)涵
四、研究思路和研究方法
(一)研究思路
(二)研究方法
第一章 馬克思社會教育思想產(chǎn)生的歷史必然性
一、馬克思社會教育思想產(chǎn)生的歷史條件
(一)經(jīng)濟(jì)條件:機(jī)器大工業(yè)發(fā)展帶來人的異化
(二)政治條件:工業(yè)無產(chǎn)階級力量的壯大
(三)文化條件:資產(chǎn)階級社會教育愚民化
二、馬克思社會教育思想產(chǎn)生的思想淵源
(一)德國古典哲學(xué)家和法國唯物主義者的社會教育思想
(二)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會教育思想
(三)英法空想主義者的社會教育思想
(四)其他思想家的社會教育思想
三、馬克思早期個(gè)人社會實(shí)踐活動(dòng)對其思想的影響
(一)早期直接受到西方社會教育思潮影響
(二)馬克思參加和組織了社會教育實(shí)踐活動(dòng)
第二章 馬克思社會教育思想的形成與發(fā)展
一、馬克思社會教育思想的萌芽
(一)時(shí)代需要孕育了馬克思社會教育思想
(二)馬克思撕去宗教面紗提出國家社會教育
二、馬克思社會教育思想的形成
(一)馬克思找到了改造舊世界的物質(zhì)力量和辯證法
(二)馬克思提出社會實(shí)踐教育的思想
(三)馬克思闡析社會教育哲學(xué)基礎(chǔ)
(四)馬克思拓展“社會教育”內(nèi)涵
三、馬克思社會教育思想的成熟與發(fā)展
(一)以實(shí)踐為基礎(chǔ)考察社會教育的發(fā)生發(fā)展
(二)《資本論》問世標(biāo)志社會教育思想的成熟
(三)馬克思社會教育思想的持續(xù)發(fā)展和傳播
第三章 馬克思社會教育思想的基本內(nèi)容
一、馬克思關(guān)于社會實(shí)踐教育的思想
(一)教育在于培養(yǎng)人的“實(shí)踐思維方式”
(二)社會實(shí)踐教育的目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人類社會化
(三)社會實(shí)踐教育的功能生成及正負(fù)作用
(四)無產(chǎn)階級的社會實(shí)踐教育事業(yè)及發(fā)展
二、馬克思關(guān)于社會生活教育的思想
(一)人類日常生活的教育意蘊(yùn)
(二)構(gòu)建專門的社會教育網(wǎng)絡(luò)
(三)國家社會制度蘊(yùn)含教育的力量
(四)社會教育促進(jìn)人的生活完滿
三、馬克思關(guān)于社會環(huán)境教育的思想
(一)人雖是社會環(huán)境教育的產(chǎn)物,但人能夠改造社會環(huán)境
(二)人類在社會實(shí)踐活動(dòng)中接受教育改造并推動(dòng)社會發(fā)展
(三)環(huán)境的改變和人的改變是革命的實(shí)踐過程
四、馬克思關(guān)于職業(yè)技能教育的思想
(一)生產(chǎn)勞動(dòng)的教育意義
(二)職業(yè)教育站須立足于勞動(dòng)技能的全面發(fā)展
(三)馬克思關(guān)于職業(yè)技能教育的具體內(nèi)容
第四章 馬克思社會教育思想的特征與功能
一、馬克思社會教育思想的特征
(一)馬克思社會教育思想的實(shí)踐性特征
(二)馬克思社會教育思想的社會性特征
(三)馬克思社會教育思想的人民性特征
二、馬克思關(guān)于社會教育功能的思想
(一)社會教育的社會溝通功能
(二)社會教育對個(gè)體的促進(jìn)功能
第五章 馬克思社會教育的原則和方法
一、馬克思社會教育的原則
(一)社會教育的主導(dǎo)性原則
(二)教育過程的協(xié)同性原則
(三)教育效能的經(jīng)濟(jì)性原則
二、馬克思社會教育的方法
(一)活動(dòng)教育法
(二)說服教育法
(三)文藝熏陶法
第六章 馬克思社會教育思想的啟示
一、建設(shè)社會教育事業(yè):基于馬克思的國家社會教育觀
(一)堅(jiān)持黨對社會教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),發(fā)揮國家社會教育作用
(二)社會教育堅(jiān)持“群眾路線”,踐行“以民為本”
(三)培養(yǎng)新的生活方式之上的共產(chǎn)主義無產(chǎn)者及其后代
二、優(yōu)化社會環(huán)境:基于馬克思的社會環(huán)境教育觀
(一)以教育總方針指導(dǎo)社會教育航向
(二)以主流文化引領(lǐng)社會教育思潮
(三)創(chuàng)新育人模式,開拓社區(qū)教育
(四)規(guī)范大眾傳媒,引導(dǎo)正向育人
三、實(shí)踐中謀求發(fā)展:基于馬克思的社會實(shí)踐教育觀
(一)以社會實(shí)踐思維方式探究思想道德教育
(二)以實(shí)踐為依托支撐社會教育事業(yè)成長
(三)以理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐互動(dòng)促進(jìn)社會發(fā)展
(四)以實(shí)踐為紐帶引導(dǎo)社會教育合理轉(zhuǎn)化
四、走向?qū)W習(xí)型社會:基于馬克思的社會生活教育觀
(一)構(gòu)建學(xué)習(xí)型政黨:馬克思社會教育任務(wù)
(二)構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會:中國社會教育的今天
(三)構(gòu)建終身教育的體系:社會教育的明天
主要參考文獻(xiàn)
后記
三、馬克思社會教育思想的基本內(nèi)涵
馬克思不是社會教育專家,但他提出的社會教育思想,既回應(yīng)了德國社會教育的高潮①,又切合了無產(chǎn)階級革命的迫切需要。因此,探討和厘定馬克思社會教育思想內(nèi)涵,不僅要從概念本身分析馬克思社會教育思想與社會教育的異同,確定其特殊內(nèi)涵,還要從外延上分清其邊界。
(一)關(guān)于“社會教育”的概念
在我國古代,教育理論和實(shí)踐都相當(dāng)豐富,但社會教育這一概念卻是近代從日本“舶來”②的。關(guān)于社會教育的概念主要有以下三類觀點(diǎn):
第一類是“補(bǔ)充教育論”。這類觀點(diǎn)主要是根據(jù)教育主體而得出廣狹兩種界定,強(qiáng)調(diào)社會教育的補(bǔ)充功能。廣義指整個(gè)社會實(shí)施的教育,狹義指校外社會各界有目的、有組織、有計(jì)劃實(shí)施的教育活動(dòng)。1835年德國社會教育學(xué)家狄斯特威格在《德國教師陶冶的引路者》一書中,首次提出了“社會教育”③這一名詞,西方教育學(xué)者自此廣泛關(guān)注社會教育,并將之發(fā)展成為一門教育科學(xué)。威爾曼認(rèn)為:“人生活在社會中,有三種基本模式:一為生活,那是生命的范圍,人必須追求有意義的生活;二為奮斗,那是靠意志來支持,人必須為生活而奮斗;三為精神,那是對生活的認(rèn)識,人必須追求精神生活。如果能做到上述三種情形,那么人與社會的關(guān)系是和諧的。”①而社會教育就是培養(yǎng)人意志的教育。認(rèn)為“教育是照顧的、規(guī)則的、陶冶的作用,使人成熟,在發(fā)展時(shí)做改變,為了完成這些改變,在生活的協(xié)同體里自然建立了教材選擇的方式”。②威爾曼這里的“教育”指的是對人們成長的照顧、訓(xùn)練和教導(dǎo),通過“教育”使他們樹立起最高的目標(biāo),即培養(yǎng)其社會道德,培養(yǎng)這樣的道德所選擇的教材是在“協(xié)同體”(社會)里選擇的。他認(rèn)為社會教育的目的是達(dá)到“協(xié)同體的提升”與“自我的擴(kuò)張”的統(tǒng)一。這里他主張的社會教育有兩層意蘊(yùn):一層含義是強(qiáng)調(diào)由社會中的具有社會道德“成熟”的人,以保護(hù)的態(tài)度和社會代理人的身份對未成年人予以意志能力的指導(dǎo),導(dǎo)入他們進(jìn)入道德狀態(tài),傳授社會固有的具有理智的社會生活內(nèi)容給他們;另一層含義是指青少年通過社會的指導(dǎo)逐漸具有生活知識與優(yōu)秀技能,從而在社會環(huán)境中表現(xiàn)個(gè)人的社會道德并展示優(yōu)秀技能。
這類觀點(diǎn)在我國民國時(shí)期尤為盛行。早在1913年,商務(wù)印書館、中華書局、文明書局出版了謝蔭昌著述的《社會教育》,這是中國較早的社會教育著作。在著作中他主張改革舊學(xué)制,發(fā)展職業(yè)教育、義務(wù)教育、社會教育,培養(yǎng)各方面人才,這一論述中把社會教育的對象擴(kuò)大到各個(gè)領(lǐng)域。1917年,余寄在《社會教育》一書中談道“社會教育以社會之全體為教育之客體”。⑧隨著社會的發(fā)展,教育家們對社會教育的闡釋更加具體。平民教育家晏陽初認(rèn)為社會教育在平民教育事業(yè)中一直是一種社會式工作,是對學(xué)校教育的輔助教育;④鄉(xiāng)村教育家梁漱溟認(rèn)為社會教育為片面補(bǔ)充的設(shè)施,是“社會式教育”;⑤陶行知主張生活就是教育,即一種社會實(shí)踐的全民教育。這一觀點(diǎn)在俞慶棠的《民眾教育談》和馬宗榮的《現(xiàn)代社會教育泛論》中得到進(jìn)一步的闡述:社會教育廣義指全民教育,狹義謂補(bǔ)充教育。
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