1、埋葬著一堆“眼睛”
在四川廣漢的西北，有一條鴨子河。在鴨子河南岸，有一處古人類文化遺址，面積龐大，有12平方公里。 它就是聞名天下的三星堆遺址。 三星堆的發(fā)掘，被譽(yù)為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。 就在發(fā)掘時(shí)，考古人員震驚地發(fā)現(xiàn)，地下竟然埋藏著數(shù)量眾多的、詭異的“眼睛”。 這不是肉體上的眼睛，而是雕刻在青銅面具上的眼睛。
眼睛非常之多，造型非常之夸張、怪異。其中，有一個(gè)面 具上，眼球的部分極度變形，瞳孔都變了—不是普通的 圓球狀，而是一個(gè)圓柱體，凸出眼眶長(zhǎng)達(dá)16.5厘米。讓人 驚心不已。
其他的構(gòu)件中，也有幾十對(duì)眼睛，有10多種造型。有 的眼睛是勾云形，有的眼睛是菱形，有的眼睛是圓泡形， 各種造型不一而足。
這些眼睛出現(xiàn)在銅飾上，銅飾上有便于組裝的榫孔， 可以懸掛或者供奉。
想象一下，將這樣怪異的大眼，高高掛起來，該是多 么的不可想象。然而，這就是古代蜀人的圖騰崇拜。
古蜀人將銅面具的瞳孔做成圓柱狀，這是有深刻的原 因的。這要追溯到古蜀王蠶叢那里。
在歷史上，有一個(gè)民族，叫氐族，主要分布在今天的 甘肅、陜西和四川交界處。蠶叢氏部落，就是氐族的一支。
蠶叢居住在崇山峻嶺的岷山一帶，地形崎嶇、陡峭， 無法建造土墻，也不能建造木質(zhì)房屋。蠶叢無法，苦惱至 極，最后，在山壁上開鑿了石洞，在里面吃飯睡覺。
有一天，蠶叢無意間發(fā)現(xiàn)，山野里長(zhǎng)了一種桑樹，可以紡織。他高興極了，連忙帶領(lǐng)部落成員學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶技術(shù)。
蠶業(yè)就此得到了發(fā)展，部落擺脫了貧窶和艱難。 問題是，岷山一帶，土地中鹵的含量很高，不適合種植糧食。蜀人吃的食鹽，也是用當(dāng)?shù)靥赜械膲A石煎熬出來 的。由此一來，他們長(zhǎng)年缺碘，導(dǎo)致了甲亢病的流行。而眼睛凸出，便是甲亢病患者的一個(gè)重要特征。蠶叢也不例 外，他得了嚴(yán)重的甲亢病，眼睛特別凸出。
蠶叢想，此處終歸太過荒蕪，不如另尋地方落腳。 他夢(mèng)想著，能找到一處讓部落更好地繁衍生息的天堂。 經(jīng)過精心準(zhǔn)備，蠶叢帶領(lǐng)部族出發(fā)了。他們風(fēng)雨兼程，不畏艱險(xiǎn)和辛苦，最終，他們找到了這個(gè)天堂，那就是成 都平原的腹心處—三星堆。
三星堆已經(jīng)有一個(gè)部落在那里生存，蠶叢帶領(lǐng)成員瘋 狂地搏斗，把這個(gè)部落征服了，納入自己的部落中。
蠶叢觀察土地，看到岷江中游和若水流域很不錯(cuò)，土 肥水足，是種植桑樹的好地方。他便穿著青衣四處巡視， 鼓勵(lì)大家栽桑養(yǎng)蠶。
在他的努力下，連羌人都改變了生活方式。羌人的圖 騰是羊，所以，羌人又叫羊人。他們受到蠶叢的影響，大多結(jié)束了游牧生活，進(jìn)入了穩(wěn)定的農(nóng)桑時(shí)代。
蜀人為紀(jì)念蠶叢的功績(jī)，把他尊為青衣神。 蠶叢是古代蜀國的第一個(gè)王，有了他，才有了家蠶飼養(yǎng)這一行業(yè)。他的無窮智慧和超群的膽識(shí)，給古蜀國輝煌的歷史添上了濃墨重彩的一筆。
蠶叢死后，蜀人追悼他，供奉他，給他塑了神像。青 銅匠人根據(jù)他的眼睛凸出的特征，又進(jìn)行了藝術(shù)加工，于 是，便有了神化的瞳孔。
在三星堆遺址中，那些造型夸張的突目銅面具，就是蠶叢的神像。鼓凸出的眼睛，稱為“縱目”。蠶叢的墓葬稱 之為“縱目人�！�。
由于蠶叢對(duì)文明的推進(jìn)，作出了重大貢獻(xiàn)，蜀人為他陪葬了許多稀世珍品。有許多東西，都是世界之最。
其中，有世界上最大的青銅人像�！八�”的身高，有262厘米，重達(dá)180公斤�！八�”長(zhǎng)著一張獸面，卻頭戴高 高的帽子，穿著3層衣服，外套酷似燕尾服，非常時(shí)尚。
還有世界上最大的青銅縱目人像�！八�”身高64.5厘 米，兩耳間的距離，就有138.5厘米。
還有世界上最高的青銅神樹，也是最早的神樹。它是 傳說中的扶桑樹，高384厘米，有9根樹枝，分成3簇，每 簇共3枝，樹上停留著27只小鳥，樹旁還活靈活現(xiàn)地盤旋 著一條龍。
還有世界上最早的金杖。它長(zhǎng)142厘米，重700多克， 上面刻著魚鳥紋、人頭紋，精美極了。
三星堆的發(fā)現(xiàn)，意義重大。 在它之前，史學(xué)界認(rèn)為，古代巴蜀是一個(gè)落后、封閉的地區(qū)，幾乎沒有受到中原文明的影響，與中原極少有貿(mào)易往來、文化交流。
在它之后，史學(xué)界不得不否認(rèn)了這個(gè)觀點(diǎn)，承認(rèn)古巴 蜀早在夏商時(shí)期，甚至更早一些的時(shí)候，就已經(jīng)是重要的 文化中心了。
三星堆還出土了60多根象牙、5 000多枚海貝，而古 蜀地并不出產(chǎn)大象，更沒有大海。海貝是來自印度洋的， 外國人用它們來跟古蜀人交換商品�？梢�，史學(xué)界所謂的 蜀人“不與秦塞通人煙”的觀點(diǎn)，也是站不住腳的。
三星堆遺址的大量青銅祭祀品表明，在古蜀國，原始 宗教已經(jīng)形成，且較為完整。其中的青銅雕像、金杖等， 極為接近神秘的瑪雅文化、古埃及文化。
這個(gè)埋葬著一堆“眼睛”的遺址，使古蜀國的文明史 前推了5 000年之久。它向世界證明，中國的古文明不只存在于黃河流域，還有長(zhǎng)江流域。
2、一個(gè)險(xiǎn)些從歷史中走失的小國
一個(gè)冬天，剛下過一場(chǎng)凍雨，天氣奇寒。在河北的三 汲，有一個(gè)人正在田里忙活。
他家的田埂被雨沖垮了，他想在地里挖些土，填埂 擋水。
他用力挖著，突然，挖到一塊石頭。石頭圓滑，好像 經(jīng)過了雕琢。他用手拂去泥巴，看到上面還有文字，樣子 奇怪，一個(gè)也不認(rèn)識(shí)。
他感覺奇怪，抱著石頭回家，去找村里文化水平較高 的人來看。結(jié)果，沒有一個(gè)人認(rèn)識(shí)這些字。他感到莫名其 妙，想扔卻舍不得，不扔也沒啥用。最后，他順手把石頭 擱在倉房里，放在地上，用來墊麻袋。
此事傳到了考古學(xué)家的耳中，職業(yè)的敏感性，讓他們 意識(shí)到，這不是一塊普通的石頭。他們匆匆地趕到村民的 家里，去看石頭。
依舊看不懂，不知是什么意思。但有一件事確定下來 了—這是戰(zhàn)國時(shí)刻下的文字。
考古學(xué)家把石頭上的文字臨摹下來，寄給了北京的古 文字專家。
一個(gè)多星期后，北京回信了，信上再三強(qiáng)調(diào)，此石非常重要！
根據(jù)古文字專家李燕先生對(duì)奇怪文字的翻譯，這塊石頭上一共19個(gè)字—監(jiān)罟右臣公乘得守羔其齒將曼敢謂后乎稽首。
這文字是戰(zhàn)國人公乘留下的。公乘說：“臣公乘負(fù)責(zé)為國君看守園囿，是否（羔羊）日后能長(zhǎng)得齒足而且皮毛柔 美，請(qǐng)問上天能告訴我嗎？叩首。”
河北的三汲一帶，原本古墓較多。根據(jù)公乘的話，可以確定，這一帶還埋葬著戰(zhàn)國時(shí)的某一個(gè)諸侯國的國君。
是誰呢？ 考古隊(duì)員循跡而往。他們來到發(fā)現(xiàn)石頭的地方，注意到，此處距離靈壽不遠(yuǎn)。而靈壽，就是戰(zhàn)國時(shí)中山國的都城。這樣看來，這里很可能就是中山國國君的陵墓所在地。
中山國，是少數(shù)民族建立的諸侯國。中山國的先民， 最早生活在北方的深山老林里，這些古老的人，被稱為鮮 虞人。鮮虞族不愿意世代藏在山野中，便走出密林，四處 征戰(zhàn)，歷經(jīng)無數(shù)年的努力后，終于建立起了一個(gè)小國家， 這就是中山國。
中山國所在的地域，不適合生存。為了尋找更好的家 園，中山國的子民，翻越了高聳的太行山，艱難地向東部 平原遷徙。遺憾的是，他們始終沒有站穩(wěn)腳跟，時(shí)常被周 邊的強(qiáng)國欺凌。在公元前407年，魏國一馬當(dāng)先，滅掉了 中山國。中山國淪為了魏國的屬國。
中山國的國君，逃到了大山中。他并未泄氣，而是奮 發(fā)圖強(qiáng)，艱苦努力。經(jīng)過20多年的抗?fàn)幒螅�他終于復(fù)興了 中山國。在勵(lì)精圖治中，使中山國走向了繁盛，不斷擴(kuò)充 疆域。
然而，在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國，每一個(gè)國家都是顛沛動(dòng)蕩的，尤其小國，更是朝不保夕。就在公元前296年，又一伙強(qiáng)敵猛攻了過來，中山國的都城—靈壽，陷落了。
中山國從此煙消云散，只留下一段撲朔迷離的傳說。 中山國的國民，不是中原人，而是鮮虞人，被視為蠻族；加之，它非常小，因此，有關(guān)它的記載，少之又少。 為了揭開這個(gè)神秘古國之謎，考古隊(duì)進(jìn)入了三汲一帶。 考古隊(duì)對(duì)編號(hào)6號(hào)的陪葬墓進(jìn)行了發(fā)掘。然而，這個(gè)墓的主墓室一片狼藉，早就被盜墓賊光顧過，墓內(nèi)空無一 物，隊(duì)員們都大失所望。隊(duì)員們從墓室出來，走到地面上，面面相覷。
有個(gè)雇來的村民也很沮喪，他走到一邊去收拾東西。 突然，他的一只腳踩空了，陷了下去，眼前霍然出現(xiàn)一個(gè) 大窟窿。他嚇壞了，叫人拉他一把。隊(duì)員們跑過去，把他拉了起來。
他看著黑咕隆咚的窟窿里冒著氣，不禁說道：“好大的 煙！”考古隊(duì)長(zhǎng)卻是一驚，脫口而出：“不是煙，是地宮中冒出的熱氣！”
眾人歡騰起來。真是機(jī)緣巧合，這么偶然的一腳，竟然踩出了巨大的驚喜。
考古隊(duì)員們正為這個(gè)空墓感到失落，誰能想到，就在 這空空的主墓室旁邊，居然還有一個(gè)地宮。
他們?cè)俣然氐降叵拢�走進(jìn)那個(gè)踩出的地宮，發(fā)現(xiàn)這是 一個(gè)堆放著奇珍異寶的寶庫。讓他們歡悅的是，這樣的寶 庫，有兩個(gè)，分別位于東西兩側(cè)，里面滿滿當(dāng)當(dāng)都是文物。
這種奇怪的墓室結(jié)構(gòu)，在戰(zhàn)國時(shí)期的其他國君陵墓中， 是沒有的。盜墓賊也沒有想到，所以，錯(cuò)過了它們。
寶庫中，有一件“山”字形青銅器。它很特殊，高143厘米，重50多公斤。 眾人圍著它，不知道它是干什么用的。是什么呢？
大伙研究了許久，終于明白了，它是中山國的國徽！ 中山國的國民，是鮮虞人，鮮虞人來自大山，崇拜大
山。所以，他們制造了這個(gè)“山”字形的青銅器，體現(xiàn)了 中山國的國家意志。
這大概是世界上最早的國徽了。 地宮里，光線黑暗，青銅器上還蒙著一層銹，上面的
紋飾看不清楚。當(dāng)考古隊(duì)員清理過地宮后，把文物轉(zhuǎn)移到 了地上，有個(gè)人無意間走到一個(gè)巨大的青銅方壺跟前，順 眼一看，頓時(shí)驚呼起來：“上面有字！”
是3個(gè)模糊的字：中山王！ 方壺高63厘米，重28公斤，是一件龐大的酒器。壺身
的四周都刻著銘文，總共450個(gè)字。有一段文字的意思是： 這里埋葬著中山國歷史上最偉大的一位國君，他為子姓， 名叫“錯(cuò)”。
銘文中，還記載了子錯(cuò)征討燕國的事情。
公元前314年，齊國攻打燕國，燕國局勢(shì)混亂，子錯(cuò) 乘機(jī)出兵。他率軍分3路進(jìn)攻燕國，很快便占領(lǐng)了燕國幾 百里的疆土。為了紀(jì)念這次勝利，中山國便鑄造了這件大 酒器，原材料就出自燕國。不料，第二年，子錯(cuò)就得了重 病，不久便死了。
考古隊(duì)員還注意到了一個(gè)扭曲的東西。由于此前盜墓 的人，在墓中放了大火，這件文物被燒得嚴(yán)重變形，肉眼 幾乎無法識(shí)別它是什么。經(jīng)過處理，才發(fā)現(xiàn)它是一塊銅板。
銅版上，有一幅圖案，用金銀線鑲成，圖案的旁邊， 還有文字注釋。
經(jīng)考證，這是一幅建筑平面圖。 這當(dāng)真是一個(gè)震驚世界的發(fā)現(xiàn)。 迄今為止，它是唯一的王陵設(shè)計(jì)圖，也是世界上獨(dú)一無二的最早的建筑平面圖。
這幅設(shè)計(jì)圖，設(shè)計(jì)的就是中山王的陵墓。只是，墓地 沒有依照設(shè)計(jì)圖上的計(jì)劃順利進(jìn)行下去。因?yàn)樵谧渝e(cuò)去世 之前，又與周邊的諸侯國發(fā)生了沖突，中山國在連年征戰(zhàn) 中，國力已衰敗，當(dāng)趙國的大軍壓過來時(shí)，中山國毫無招架之力，最終被滅了國。子錯(cuò)的王妃，也被流放了。所以， 子錯(cuò)的陵墓，只能草草完工了。
3、馬背上的佛教
一天晚上，漢明帝劉莊在酣睡中，夢(mèng)見一個(gè)金色神頭。 神頭放射出白色的光芒，在殿庭間飛來繞去。
劉莊醒后，記憶猶新，覺得這個(gè)夢(mèng)很奇怪。他向人詢 問，有人告訴他，這是佛的化身。
劉莊深以為然，他派遣大臣蔡愔和秦景等人，前往西 域，去拜佛求經(jīng)。
蔡愔和秦景等人出發(fā)了，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，他們風(fēng)塵仆 仆地走到了今天的阿富汗一帶。在這里，他們遇上了兩位 高僧—天竺（古印度）高僧迦葉摩騰、竺法蘭。兩位高 僧正在弘法，他們深受打動(dòng)，便邀請(qǐng)高僧到中原去宣講 佛法。
兩位高僧答應(yīng)了，他們用白馬馱著大量的佛經(jīng)和佛像， 一路顛簸，于公元67年到達(dá)了東漢都城洛陽。
漢明帝大喜，命人仿照天竺的式樣修建了一座寺院。 為了銘記白馬馱經(jīng)的功勞，把寺院命名為“白馬寺”。
白馬寺成為中國佛教的發(fā)源地，此后，僧院都稱為 “寺”。
有了白馬寺，建寺之風(fēng)興起。到西晉時(shí)，有了128座 寺廟，洛陽占42座。到北魏時(shí)，佛教更是風(fēng)靡，洛陽寺廟 竟然達(dá)到了1 300多座。
唐朝時(shí)，白馬寺得到大規(guī)模擴(kuò)建，寺內(nèi)僧人竟然多達(dá) 千人，泱泱一片。
白馬寺宏偉壯觀、古樸優(yōu)雅。寺內(nèi)古樹參天，異常幽 靜。白馬寺有5重大殿，其中的毗盧殿，內(nèi)有清涼臺(tái)。清 涼臺(tái)原是迦葉摩騰和竺法蘭翻譯佛經(jīng)的地方。
寺內(nèi)，還有迦葉摩騰和竺法蘭的墳?zāi)�，靜穆無比，禪 意四溢。
大佛殿內(nèi)，懸掛著一口明朝大鐵鐘，重5 000多斤。 聲音響起時(shí)，遠(yuǎn)在洛陽東門城樓上的大鐘會(huì)產(chǎn)生共鳴，兀 自發(fā)出聲響，出現(xiàn)“東邊撞鐘西邊響，西邊撞鐘東邊鳴”的物理學(xué)現(xiàn)象。此鐘聲，也被譽(yù)為洛陽八大“景”之一。
山門西側(cè)，有一座石碑，是宋朝開國皇帝趙匡胤所立； 山門東側(cè)，還有一座石碑，是元太祖忽必烈所立。除此之 外，寺內(nèi)還有許多碑刻，有40多方，有重大的歷史價(jià)值， 也是研究佛教文化的重要資料。
白馬寺是“中國第一古剎”，是官方營造的第一座寺院。中外佛教界稱之為“釋源”或“祖庭”。
4、韓國腹地的中國式古墓
在韓國忠清南道的公州郡，在宋山里的山坡上，有 一片古代墓冢，由6座巨大的圓形墓組成。它就是百濟(jì)王陵。
王陵中，有一座編號(hào)為6的墓葬，尤其引人注目。 它的墓制結(jié)構(gòu)，很奇怪，不是當(dāng)?shù)氐氖綐樱�而是極度“中國化”。它采用了拱券頂磚室墓；墓室四壁上，畫有青 龍、白虎、玄武、朱雀四神的圖像；在一塊壁磚上，還刻 有漢字銘文。
何以如此？為什么在韓國腹地會(huì)出現(xiàn)中國式古墓？ 古墓的樣式，與中國南北朝時(shí)的梁朝墓葬，幾乎一樣。
那么，這是否暗示著，百濟(jì)與梁有一種特殊的關(guān)系呢？
這是讓人怦然心動(dòng)的想法。
但卻沒有足夠的證據(jù)。 時(shí)光冉冉流逝，一天，一些韓國人在古墓后面做排水
工程。突然，有個(gè)韓國人發(fā)現(xiàn)，6號(hào)墓后面的山丘，其實(shí)并 不是山丘，而是另一座古墓的封土！
這個(gè)無意間的發(fā)現(xiàn)，是驚人的。它一公布，立刻引起 震動(dòng)。
韓國的盜墓者也一直誤以為這是山丘，沒有去盜擾。 因而，古墓中，一切都是原來的模樣。在兩個(gè)龐大的棺床 上，擺著兩口豪華的木棺，棺中安睡著一男一女，男左女 右。他們的頭下，枕著華美的木枕，頭冠上有金飾；身旁 還有金、玉、玻璃、青銅鏡、龍紋環(huán)首鐵刀、鎏金之履等。
古墓為百濟(jì)武寧王的陵墓，女子為其王妃。墓志上， 刻著墓銘，仍舊是中文。
這真是讓人摸不到頭腦：墓主人明明是朝鮮半島的土 著人，為什么不使用國語、母語，反而要使用外國語言， 使用中文呢？
這與當(dāng)時(shí)的國際局勢(shì)有關(guān)。 在南北朝時(shí)，朝鮮半島上有3個(gè)國家：高句麗、百濟(jì)、新羅�！叭龂�”鼎立，戰(zhàn)亂不斷，勝勝負(fù)負(fù)，分分合合。 高句麗為爭(zhēng)霸成功，主動(dòng)跑到中國的北朝，與北朝交
好；百濟(jì)一見，便去南朝，與南朝的梁朝親近。各拉盟友， 互不相讓。
有一年，百濟(jì)的使者去梁朝。他跋山涉水，迢遙而 來，千辛萬苦抵達(dá)了梁朝的 都城建康。豈料，城里發(fā)生了變故。梁朝皇帝被叛軍打敗，失去了政權(quán)。都城一片 狼藉，亂七八糟，昔日的豪華壯美全都不見了。這位使者感慨萬端，內(nèi)心凄涼，忍不住號(hào)啕大哭，涕淚橫流。 叛軍聽說了，勃然大怒，把他抓起來，塞進(jìn)大牢。這個(gè)無辜的使者就這樣過起了暗無天日的日子，一直到叛軍被鎮(zhèn)壓住，才被放出來，蹣跚地返回了朝鮮半島。
由此可見，百濟(jì)與梁朝的關(guān)系，已經(jīng)不是一般的親厚了。
后來，百濟(jì)不斷派使者 到梁朝，接受梁朝皇帝的冊(cè) 封。到了百濟(jì)王余隆的時(shí)候， 余隆更加積極，頻繁出使， 使百濟(jì)與梁朝的關(guān)系達(dá)到新的高峰。
余隆在位23年，病逝后， 謚號(hào)為“武寧”。而武寧王， 就是疑似山丘實(shí)為古墓的墓主 人。墓中之所以使用漢字銘 文，就是這段外交史的體現(xiàn)。
武寧王陵中的墓室，分外華美。內(nèi)有假窗，窗上有燈
龕，為桃狀火焰形，朱紅色，繪有青色卷草紋。墓室還設(shè) 有下水道。這些，都是南朝墓葬文化的翻版。
武寧王陵中，隨葬著一柄青銅鏡。鏡子有7枚鏡乳紋， 分別制成7面小銅鏡的形狀，可以比擬為大鏡的7個(gè)孩子。 而這種鏡子，正是中國漢晉時(shí)流行的“七子鏡”。南朝詩人 常用七子鏡比擬明月。
這說明，南朝不僅向百濟(jì)輸出了文化、工匠，還有一些器物。武寧王陵中，還放置著鎮(zhèn)墓獸。鎮(zhèn)墓獸的中國元素也很明顯，幾乎是完全仿效南朝鎮(zhèn)墓獸的形貌。
這些考古發(fā)現(xiàn)，彰顯了中國南北朝和百濟(jì)的密切文化 交往；特別是南朝文化，對(duì)百濟(jì)影響深遠(yuǎn)�？梢�，文化影響往往要大過軍事影響。
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