第一套　勝戰(zhàn)計(jì)
\\t第一計(jì) 瞞天過海
\\t原典
\\t備周①則意�、冢�常見則不疑。陰在陽③之內(nèi)，不在陽之對。太陽，太陰。    
\\t陰謀作為，不能于背時(shí)④秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行⑤，非謀士⑥之所為也。如：開皇九年，大舉伐陳。先是弼⑦請緣江防人，每交代之際，必集歷陽，大列旗幟，營幕蔽野。陳人以為大兵至，悉發(fā)國中士馬，既而知防人交代，其眾復(fù)散。后以為常，不復(fù)設(shè)備，及若弼以大軍濟(jì)江，陳人弗之覺⑧也。因襲南徐州，拔⑨之。
\\t注釋
\\t①備周：防備過于森嚴(yán)，周密。
\\t②意�。阂庵舅尚�。
\\t③陰、陽：陰，指機(jī)密。陽，指公開。
\\t④背時(shí)：指不合適的時(shí)候。
\\t⑤愚俗之行：意思是愚蠢、庸俗的行為。愚俗：愚蠢，庸俗之意。
\\t⑥謀士：指善于謀略之人。
\\t⑦弼：指賀若弼，隋朝著名將領(lǐng)。
\\t⑧陳人弗之覺：陳國人一點(diǎn)也沒感覺到。
\\t⑨拔：攻下，攻占之意。
\\t譯文
\\t做事時(shí)防備過于森嚴(yán)，則很容易使人懈怠大意；對于經(jīng)常見的事物，則很可能忽略其可疑的地方。機(jī)密常蘊(yùn)含在公開的事物內(nèi)部，而不是與公開的事物相對立。公開程度越大的行為，越有可能在其中隱藏隱秘的意圖。
\\t隱秘的計(jì)謀不能在不合適的時(shí)候或隱秘的地方進(jìn)行。夜晚盜竊，在曲折的偏巷中殺人，都是極為庸俗和愚蠢的行為，這不是善謀略之人會(huì)做的事。
\\t如：開皇九年（589年），大隋發(fā)兵討伐陳國。行動(dòng)之前，大隋派大將賀若弼統(tǒng)領(lǐng)江防，每次下達(dá)命令的時(shí)候，都將軍隊(duì)集中在歷陽，然后插上旗幟，搭好營帳。陳國人發(fā)現(xiàn)這些，以為大隋的軍隊(duì)前來攻打，于是便集中所有兵馬準(zhǔn)備作戰(zhàn)，不久后知道這只是大隋軍隊(duì)正在調(diào)防，便下令撤兵。后來又多次發(fā)生這種情況，陳國人便習(xí)以為常，放松了警惕。待賀若弼領(lǐng)軍渡過長江之時(shí)，陳國人竟一點(diǎn)也不知道。于是大隋軍隊(duì)攻占了徐州。
\\t解析
\\t公元557年，陳霸于建康（今江蘇南京）建都，定國號(hào)為“陳”。公元589年，隋朝欲大舉進(jìn)攻陳國，命吳州總管賀若弼為先行部隊(duì)，先渡長江，為后續(xù)作戰(zhàn)打好基礎(chǔ)。賀若弼臨行前，隋文帝楊堅(jiān)曾交代他：“要從廣陵（今江蘇揚(yáng)州）渡過長江，襲擊陳朝守軍，為大隋朝勁旅攻克陳朝都城建康鋪平道路。長江天險(xiǎn)，強(qiáng)攻不是上策，須以巧渡為宜�！�
\\t       而后，賀若弼帶軍駐扎廣陵。實(shí)際上，他早已準(zhǔn)備好制作精良的大船，但是，他并沒有將這些大船暴露于眾人的視線之中，而是將它們藏了起來。反而令部下弄來五六十只破舊的小船，直接將其放置于營地不遠(yuǎn)處。陳國前來探聽虛實(shí)的兵卒看到這些小船便回去稟報(bào)：“隋朝大多時(shí)候生于內(nèi)陸，不會(huì)造船，只有幾十只破舊小船，根本無法渡過長江。”國君聽聞此消息，非常放心。
\\t       隨后，賀若弼開始組織沿江守備部隊(duì)調(diào)防。每次調(diào)防，他都將三軍調(diào)集在歷陽（今安徽省和縣一帶），令眾將士大列旗幟，遍支警帳，聲勢之浩大令陳國大驚。于是，陳國立刻調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備應(yīng)對隋軍的進(jìn)攻。但是，隋軍并沒有攻打過來。他們隨后了解到，這只是隋朝在進(jìn)行部隊(duì)調(diào)防。如此幾次“假進(jìn)攻”，陳國對隋朝聲勢浩大的演練已習(xí)以為常，變得稀松懈怠。甚至，當(dāng)賀若弼真的帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)行渡江演習(xí)時(shí)，陳國也毫無反應(yīng)，認(rèn)為這也不過是隋朝的調(diào)防訓(xùn)練中的一次而已。
\\t       賀若弼見時(shí)機(jī)成熟，便下令渡長江、攻陳國。隋朝軍隊(duì)已兵臨城下，陳國將士卻毫無察覺，更有甚者喝得伶仃大醉，睡得無知無覺。一時(shí)間，隋軍勢如破竹，一舉攻下了陳國京口（今江蘇鎮(zhèn)江），生擒陳朝將領(lǐng)。賀若弼使用的正是“瞞天過�！敝�妙計(jì)。
\\t三十六計(jì)之“瞞天過�！敝卦谝粋�(gè)“瞞”字。瞞，就是隱瞞，不讓他人得知真實(shí)情況，是一種示假隱真的緩兵之計(jì)。在戰(zhàn)場上，蒙蔽敵人，做戰(zhàn)爭偽裝，以便達(dá)到出其不意的效果。但隱瞞對方并不是一件容易的事，尤其是在雙方對峙的戰(zhàn)爭局面中。雙方在密切探查和預(yù)測對方動(dòng)靜的同時(shí)，也在想方設(shè)法地布局迷惑對方。也就是說，一場戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)乎人馬的多少、強(qiáng)弱，關(guān)乎戰(zhàn)略的布局，關(guān)乎天時(shí)地利人和，但更重要的是關(guān)乎瞞天過海的手段，誰的手段更高一籌，戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)就掌握在誰手里。比如，我有十萬兵馬，卻讓對方得到只有五萬兵馬的假消息，那么對方便會(huì)對這場較量做出錯(cuò)誤的戰(zhàn)略布局，陷于失利。
\\t不過，問題在于如何才能讓對方相信這個(gè)錯(cuò)誤的消息呢？這就涉及“瞞”的技巧。瞞得過大功告成，瞞不過反而容易弄巧成拙，讓對方提高警惕。所以，在“瞞”的技巧方面，一定要下足功夫，精心布局。第一重要的是，要給對方制造一個(gè)假象，目的是要迷惑對方，混淆視聽，轉(zhuǎn)移其注意力。所以這個(gè)假象一定要在明面上做文章，你要做得一本正經(jīng)、正大光明，一直做到讓對方不得不下功夫，將全部精力放在這件事上，這樣不管對方有沒有相信，總之其注意力已經(jīng)被成功轉(zhuǎn)移了。那我們的目的就達(dá)到了。這時(shí)就該實(shí)施第二步，就是私底下秘密地實(shí)施真實(shí)的意圖，從而達(dá)到瞞天過海的目的。
\\t舉個(gè)簡單的例子，伍子胥在逃亡途中要過韶關(guān)，但楚國國君在韶關(guān)設(shè)了防，到處張貼著他的畫像，急得他一夜白了頭。此時(shí)，一位好心人幫了伍子胥一個(gè)大忙，他找到一個(gè)跟伍子胥長相相像的人，讓那人去過關(guān)，果然被關(guān)卡盤查的守衛(wèi)逮了起來。同時(shí)，伍子胥則趁著慌亂過了韶關(guān)。當(dāng)楚國國君發(fā)現(xiàn)被抓的人根本不是伍子胥時(shí)，伍子胥早已經(jīng)瞞天過海，安全抵達(dá)了吳國。
\\t計(jì)謀往往隱藏在故意暴露給敵人的假象中，敵人所看到的表面現(xiàn)象和它所隱含著的動(dòng)機(jī)往往是融合統(tǒng)一的，而不是互相排斥的。就像伍子胥過韶關(guān)這件事，真假伍子胥同一時(shí)間過關(guān)，當(dāng)人們把視線都集中在假的身上時(shí)，是最容易讓敵人疏忽大意的時(shí)候。這時(shí)，真的伍子胥便能堂而皇之地過關(guān)了。這就是此計(jì)所說的含意，在毫無遮掩的表面現(xiàn)象內(nèi)，蘊(yùn)藏著非常隱秘的謀略。這就告訴施計(jì)人，一定要注意一點(diǎn)，如果想要實(shí)施隱秘難測的計(jì)謀，那么一定不要在陰暗偏僻的角落里。
\\t可以說，在戰(zhàn)爭中，誰更能隱藏好自己的戰(zhàn)略意圖，誰就將贏得更多獲得勝利的機(jī)會(huì)。其實(shí)，商場如戰(zhàn)場。20世紀(jì)中葉，在美國被譽(yù)為土木建筑大王的比達(dá)·吉威特，經(jīng)營了一家以他的名字吉威特命名的公司，但是人們對他這家公司所經(jīng)營的內(nèi)容一無所知，就算有媒體想對這家公司做些說明介紹，也都是不可能的，因?yàn)樗麄兪裁炊疾恢�道。�?dāng)有記者不厭其煩地追問他這一問題時(shí)，吉威特只是堂而皇之地回答：“即使公司非常著名，它所承建的工程不見得就能相對地增加，有關(guān)本公司的經(jīng)營內(nèi)容，無可奉告。”吉威特的這一公開宣布反而引來了投資者更大的興趣。吉威特葫蘆里到底賣的什么藥呢？于是他們甘愿冒險(xiǎn)將自己的錢投資在吉威特那里，跟他一起進(jìn)行秘密游戲，卻不過問他要干什么。吉威特就是抓住了人們這一獵奇心理，有時(shí)候越是透明化的東西越是讓人小心謹(jǐn)慎，越是讓人捉摸不定越是能引起人們的探尋欲望。就這樣，這位稱霸土木建筑業(yè)的大王，在悄無聲息之下，已經(jīng)將他事業(yè)的領(lǐng)域拓展到了煤礦、畜牧、保險(xiǎn)、出版、電視行業(yè)，甚至是新聞界上。
\\t假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。世上真真假假、假假真真，很難辨別，有的人把假的當(dāng)成真的，也會(huì)把真的當(dāng)作假的。當(dāng)然，這里的真和假的改變有很多層面，不是單純的一個(gè)真和一個(gè)假。不管戰(zhàn)場上，還是生活上，不管是商業(yè)競爭，還是情感歸宿，世上每件事都有一個(gè)真和假的甄別。
\\t唐代有一位禪師說過，人生有三種境界。第一重，看山是山，看水是水；第二重，看山不是山，看水不是水；第三重，看山還是山，看水還是水。我們可以將第一重認(rèn)為是一種純真，就像剛出世的嬰兒，看什么就是什么，此就是此，彼就是彼。第二重，我們可以看成是一種辯證，這時(shí)的山與水已經(jīng)成為一對矛盾統(tǒng)一的整體，沒有山的水不是水，沒有水的山不是山，你中有我，我中有你，矛盾又統(tǒng)一。第三重，應(yīng)該是一種頓悟。人生如果總停留在第二層，那么就會(huì)陷入虛無，陷于消極，甚至迷失自我，自己到底是自己還是他人，既然真中有假，假中有真，那么究竟是真還是假呢？當(dāng)你陷入這種思索時(shí)，如果達(dá)不到第三重的頓悟境界，這種思索就會(huì)無窮無盡。這時(shí)，頓悟是一種救贖，山還是那座山，有它自己的獨(dú)立性，水還是那個(gè)水，有它自己的客觀性。盡管萬物一體，天人合一，但我還是我，真還是真。此時(shí)，就達(dá)到了人生的最高境界。
\\t計(jì)謀在于人心。古人總結(jié)瞞天過海之計(jì)，是教我們?nèi)ピp，但這個(gè)詐應(yīng)該是兵不厭詐，是在戰(zhàn)爭時(shí)期兵家慣常的手段。在日常生活中，這一計(jì)更多的是在啟發(fā)我們?nèi)绾稳ジ�清醒地認(rèn)識(shí)自己，辨別他人，通過第二重境界，最終達(dá)到第三重境界，在人生的道路上做到去偽存真，在林林總總、五彩斑斕的社會(huì)生活中，為真心留得一絲青綠。