第一章\\t廟會祭祀
祭祀是廟會的起因，一直以來也是廟會 的主題，廟會興辦的由頭。
古時，祭祀一直是廟會上的重頭戲， 上至皇帝大臣，下至平民百姓，都把趕廟會 進行祭祀活動當(dāng)作重中之重的頭等大事來看 待，根據(jù)地位和地區(qū)的不同，其祭祀形式和 規(guī)模也不盡相同，但在人們心中的重視程度 卻都至高無上，都是竭盡全力在“隆重”二 字上做文章。近年來，廟會的祭祀活動達到 了高潮，無論從形式和規(guī)模上都比過去廟會 上的祭祀活動有過之而無不及。中原廟會的 祭祀活動更為繁雜、熱烈和隆重。
從祭祀的對象看，不僅有創(chuàng)世原始大 神盤古、女媧、伏羲、炎帝、黃帝、大禹等 等，還有崇拜偶像關(guān)羽、劉備、張飛、岳飛 等，更有道教的玉皇大帝、王母娘娘、太上 老君、財神、文昌、火神、土地、城隍、山 神、龍王、河神，佛教的釋迦牟尼、觀世音 菩薩、十八羅漢，儒教的孔子等等。近年來 又新增了毛澤東，個別地方群眾還專門集資 建起了“毛主席紀念堂”。不少寺和廟還進 行了大力度的改革，將儒、道、佛三家之崇 拜偶像集中在一個寺里或廟里敬奉祭祀，以 滿足和便于各種信仰者就近祭祀。
在祭祀的形式上，中原大地的廟會目 前既排除了過去一些極具迷信色彩的煩瑣形 式，又改造了一些傳統(tǒng)的祭祀形式，有的地 方還創(chuàng)造了不少新花樣。不過大多是傳統(tǒng)的 上香、上供品、燒黃表、燒紙錢等形式。當(dāng) 然不少地方的特殊形式還是獨具特色的，如
新密市天爺洞廟會上的上“橋”，其“橋” 分“金橋”、“銀橋”兩種，分別由整匹 的黃布和白布縫連而成，黃布縫制的為“金 橋”，白布縫制的為“銀橋”。上“橋”的 方法是由眾多信徒將“金橋”或“銀橋”雙 手拉住兩邊頂在頭上向崇拜的神靈敬獻。其 敬獻的方式是，“橋”前鑼鼓和器樂開道， 接著是領(lǐng)隊捧香抬牌位相隨，后邊是眾信徒 頂“橋”跟行，每走一段路程，就停下來對 著抬著的神靈牌位上香、燒表祭拜一番。 到達神靈塑像面前后，就由守護者出洞迎 接，然后由領(lǐng)隊上供、上香、焚裱，之后將 “橋”一段一段的送入爐膛焚掉。上“橋” 的目的有二：一是為神靈鋪路，讓神靈受感 化后，來化解各個上“橋”者及其家中的苦 難、災(zāi)禍；二是為眾上“橋”者百年后可以 通過“橋”直通天堂，免受地獄之苦鋪路。 其“橋”的制作費用及整個上“橋”儀式的 花費由眾參與的信徒按人頭平均分擔(dān)，這些 “橋”長者達數(shù)華里，短者也在百米以上。 目前，這一上“轎”的祭祀形式在新密的其 它廟會上也被開始廣泛應(yīng)用。另如百泉廟會 的“觀羊”、“送貼”、“放水鴨”、“送 河燈”；濮陽舜帝故里廟會的“萬人同吃一 鍋飯”；淮陽太昊陵廟會的上木樓紙樓；桐 柏山盤古廟廟會的上整豬整羊等。
在廟會祭祀的規(guī)模上，近年來逐漸增 大。目前，到廟會參與祭祀的人有的為還 愿，有的為求財、求官、求子、求婚、求祛 病、求長壽、求尋物、求平安等等，有的年
輕人為好玩，進入廟會都把祭祀當(dāng)成一種必 然內(nèi)容和形式來看待，看到眾人虔誠的祭 祀，他們也隨便請來三炷香、一疊裱在神靈 前上上、燒燒，以求到廟會上參與或完成了 一種形式和內(nèi)容。中原廟會在祭祀規(guī)模上當(dāng) 屬淮陽太昊陵廟會最大，廟會期間，每天在 廟會參與祭祀的人均不下十萬人，古時更 盛，那時群眾趕會主要為祭祀，態(tài)度都非常 虔誠，廟會期間，來自山東、安徽、河南等 地的民眾如期都來朝祖，那時“朝祖”和現(xiàn) 在個人行動不一樣，是有組織的，一般都由 眾信徒組成“朝祖會”或“進香會”，會內(nèi) 由會友推舉會首一人，為全會的總負責(zé)人， 會友三五十人不等。會內(nèi)經(jīng)濟來源，每年麥 收的時候，每人攤小麥一斗，把收得的麥子 全數(shù)賣了，把所得的錢放貸出去，到次年廟 會時，本利收回，作為趕會盤纏，每年如此 循環(huán)不已。這些“朝祖會”和“進香會”來 趕會的時候，至少帶幾面銅鑼，一進大門便 嘡嘡敲打起來，有的還帶有響器班（即嗩吶 隊），隨行隨吹。到陵前磕頭燒香，還唱祝 歌，抑揚頓挫，如唱歌曲。當(dāng)時，因交通原 因，很多人是住會的，一般得個三五天。二 月十五日前后，廟會最盛，方圓十多里住滿 了香客。盤火做飯，井水取竭�，F(xiàn)在交通發(fā) 達了，二三百里內(nèi)來趕會都可朝來夕歸，反 而顯得不如以前熱鬧。不過，以“朝祖會” 或“進香會”的活動形式到廟會上祭祀至今 還保留著，有一些“朝祖會”或“進香會” 集體住會的習(xí)慣也一直沿襲著，不過其原因 不是因為路途遠，而是想更多地領(lǐng)受人祖爺 的靈性和護佑，更多地表達虔誠。在廟會期 間，由于每天到廟內(nèi)和陵前祭祀的人多，每 天在陵前燒后的香灰、裱灰都堆有百余平方 米見方，達三米多高，一天中，陵中管理人員要數(shù)十次用高壓水槍對香灰、裱灰滅火降溫，天天傍晚趕會的人散去后，陵園管理處 還要動用多臺拖拉機向外運送香灰、裱灰。
對于上述祭祀的情況，目前 在 人們的心 目中都知 道是 封建 迷信 活 動，但由于這一現(xiàn) 象是自古以來 從 廟會上傳承下來 的，真正由 心參 與的人多是 少數(shù)老 年人，中青 年均不相 信，至于少數(shù)年輕人參與了這一活動，也都是 圖個好奇，玩玩而已。隨著時代的發(fā)展，人員 群體的更替，這一現(xiàn)象會逐步從廟會上退出。 那 么，等這一 現(xiàn) 象從 廟 會上消失 之 后，如 何 建 立 廟會與廟的聯(lián) 系，廟會活 動還要不要開 展，應(yīng)是我們當(dāng)下的人提前思考的問題。