本譯著由尼采論德國教育機(jī)構(gòu)的未來與古希臘悲劇等20篇專題報(bào)告組成,多數(shù)是國內(nèi)翻譯界和哲學(xué)界尚未有人涉獵的內(nèi)容。這是對哲學(xué)研究領(lǐng)域的一種補(bǔ)白,其學(xué)術(shù)意義深遠(yuǎn)。
\\t其中最有現(xiàn)實(shí)意義的是“論德國教育機(jī)構(gòu)的未來”, 尼采頗具前瞻性地批評現(xiàn)代教育的實(shí)用主義傾向,指出教育機(jī)構(gòu)偏離了源于古希臘追求真善美的崇高人文主義目標(biāo),教育學(xué)方法方面的精神匱乏導(dǎo)致了現(xiàn)代教育的悲哀。而這樣的批評卻恰恰是現(xiàn)代國家尤其是發(fā)達(dá)國家教育領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題的反映,對于中國來說同樣具有很強(qiáng)的借鑒意義。
我們知道,尼采是大哲學(xué)家,他的的思想廣博而精深。其“重估一切價(jià)值”的思想和方法對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,像德里達(dá)、?、德勒茲等這些法國當(dāng)代哲學(xué)家,就被稱為新尼采主義者。這本《尼采遺稿》,是尼采生前未刊稿的精選本。那個把思想當(dāng)做鐵錘,在擊碎傳統(tǒng)價(jià)值體系中建立新價(jià)值的尼采的形象,在本書中得到了進(jìn)一步的深化。尼采站在他所反駁的偶像的反面,成為了預(yù)言了我們這個時代的先知。
筆者在編輯本書的過程中,更加深切體驗(yàn)到了,作為語文學(xué)教授的尼采,其行文的恣肆汪洋,與他文體的獨(dú)創(chuàng)性是等量齊觀的。眾所周知,尼采是把審美當(dāng)做諸價(jià)值中**的價(jià)值表現(xiàn)的,因此,和以往強(qiáng)調(diào)理性的哲學(xué)家不同的是,哲學(xué)家尼采同時也是一個耽于酒神式不羈想象的文學(xué)家。在一種強(qiáng)調(diào)片段的重要性的文體中,尼采融合了諸多的矛盾和差異,把精確的判斷、犀利的反諷、新鮮的比喻和詩人的激情匯于一爐,創(chuàng)造了一種嶄新的文體。不怪尼采認(rèn)為自己和海涅是德文之美在當(dāng)時的**體現(xiàn)者。
本書是選取1870-1873年間的作品,多數(shù)是國內(nèi)翻譯界和哲學(xué)界尚未有人涉獵的內(nèi)容,涉及古希臘悲劇、古希臘哲學(xué)、德國現(xiàn)代教育問題以及德國哲學(xué)等諸多論題。
在“關(guān)于希臘悲劇的兩個公開報(bào)告”中,尼采詳細(xì)論述了希臘悲劇的產(chǎn)生、特點(diǎn)。古希臘戲劇擁有具有細(xì)致入微的評判能力的觀眾,和內(nèi)心強(qiáng)調(diào)自我升華作用的理想的演員群體。與現(xiàn)代戲劇相比,古希臘音樂劇具有質(zhì)樸平實(shí)的特點(diǎn),戲劇的真諦在于自然,從自然中來,因此一切的人工雕琢,對于古希臘戲劇都是矯揉造作的。就如同古希臘神話中的酒神狄奧尼索斯一樣自然天真,是一首純美的抒情詩。
本書**有現(xiàn)實(shí)意義的部分是“論我們教育機(jī)構(gòu)的未來”。尼采用了六個報(bào)告,研究了當(dāng)時德國的教育現(xiàn)狀,指出了教育中存在的諸多問題,諸如德國文理中學(xué)的教育缺少對個性的培養(yǎng),整齊劃一式的教育模式,扼殺了天才;對古典教育和人文教育的闕如,對培養(yǎng)學(xué)生的教養(yǎng)不夠重視;教師無天賦,過量的學(xué)校產(chǎn)生過量的教師,有的人為謀生而扮演教師的角色;大學(xué)的教育問題,哲學(xué)課變成了語文課,哲學(xué)被從大學(xué)排擠出去了,個體的精神訓(xùn)練因此而缺失等等。
由此可見,尼采頗具前瞻性地批評了現(xiàn)代教育的實(shí)用主義傾向,指出德國大學(xué)與中學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)盈利目標(biāo),教育機(jī)構(gòu)偏離了其自古希臘以來追求強(qiáng)化人的意志力的崇高目標(biāo),這種精神要素的缺失是造成人的萎縮的現(xiàn)狀的根源,而正是教育學(xué)方法方面的精神匱乏導(dǎo)致了現(xiàn)代教育的悲哀。這樣的批評恰恰是現(xiàn)代國家尤其是發(fā)達(dá)國家教育領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題的真實(shí)反映,對于我們思考當(dāng)今中國的教育問題同樣據(jù)有很強(qiáng)的啟發(fā)性和借鑒意義。
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,就是能針對時代提出很有預(yù)見性的問題,并給與解決之道,而這些問題經(jīng)過兩個世紀(jì)的過濾還在發(fā)生……尼采通篇對古希臘文化及哲學(xué)無所不在的論述,強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)、傳統(tǒng)文化對民族重新恢復(fù)健康的意義,這些,就是在我們當(dāng)下所生活的這個時刻,依然具有重要的啟示。
我們知道,尼采是大哲學(xué)家,他的的思想廣博而精深。其“重估一切價(jià)值”的思想和方法對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,像德里達(dá)、?隆⒌吕掌澋冗@些法國當(dāng)代哲學(xué)家,就被稱為新尼采主義者。這本《尼采遺稿》,是尼采生前未刊稿的精選本。那個把思想當(dāng)做鐵錘,在擊碎傳統(tǒng)價(jià)值體系中建立新價(jià)值的尼采的形象,在本書中得到了進(jìn)一步的深化。尼采站在他所反駁的偶像的反面,成為了預(yù)言了我們這個時代的先知。
筆者在編輯本書的過程中,更加深切
目錄:
\\t關(guān)于希臘悲劇的兩個公開報(bào)告/1
\\t第一個報(bào)告:希臘音樂劇/1
\\t第二個報(bào)告:蘇格拉底和悲劇/17
\\t狄奧尼索斯世界觀/33
\\t悲劇思想的誕生/55
\\t蘇格拉底與希臘悲劇/71
\\t論我們教育機(jī)構(gòu)的未來:六個公開的報(bào)告/106
\\t引言/106
\\t須在報(bào)告前閱讀的前言,盡管它其實(shí)與報(bào)告無關(guān)/110
\\t報(bào)告一/112
\\t報(bào)告二/129
\\t報(bào)告三/147
\\t報(bào)告四/162
\\t報(bào)告五/178
\\t目錄:
\\t關(guān)于希臘悲劇的兩個公開報(bào)告/1
\\t第一個報(bào)告:希臘音樂劇/1
\\t第二個報(bào)告:蘇格拉底和悲劇/17
\\t狄奧尼索斯世界觀/33
\\t悲劇思想的誕生/55
\\t蘇格拉底與希臘悲劇/71
\\t論我們教育機(jī)構(gòu)的未來:六個公開的報(bào)告/106
\\t引言/106
\\t須在報(bào)告前閱讀的前言,盡管它其實(shí)與報(bào)告無關(guān)/110
\\t報(bào)告一/112
\\t報(bào)告二/129
\\t報(bào)告三/147
\\t報(bào)告四/162
\\t報(bào)告五/178
\\t五本未寫之書的五個前言/195
\\t1. 《論真理之激情》前言/195
\\t2.《關(guān)于我們教育機(jī)構(gòu)未來的想法》前言/200
\\t3.《希臘式國家》前言/202
\\t4.《叔本華哲學(xué)與德國文化的關(guān)系》前言/213
\\t5.《荷馬世界的競爭》前言/217
\\t致周報(bào)《在新帝國中》出版者的一份新年賀詞/228
\\t希臘人悲劇時期的哲學(xué)/231
\\t論道德以外意義上的真理與謊言/292
\\t對所有德國人的警告/306
\\t第二版譯后記 / 311