修身篇
剛?cè)峄ビ茫�不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。
勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。
天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。
有則改之，無(wú)則加勉。
終身讓人道，曾不失寸步。終身祝人善，曾不損尺布。
富貴功名皆人世浮榮，唯胸次浩大是真正受用。
須有一種謙謹(jǐn)氣象，勿恃其清介而生傲惰也。
內(nèi)有整齊思慮，外而敬慎威儀。
從古帝王將相，無(wú)人不由自立自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔。
莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字。
至于作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外敬恕二字。
泰而不驕、威而不猛。
治學(xué)篇
人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
一張一弛，環(huán)循以消息之，則學(xué)可進(jìn)而體亦強(qiáng)矣。
求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專而已矣。
用功譬若掘井，與其多掘井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
讀書(shū)之法，看、讀、寫(xiě)、作，四者每日不可缺一。
再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。
學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。
勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)能而見(jiàn)棄。
若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？
買書(shū)不可不多，而看書(shū)不可不知所擇。
凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。
交友篇
然交際之道，與其失之濫，不若失之隘。
蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標(biāo)榜以盜虛名，是大損也。
一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不慎也。
自古君子好與小人為緣，其終無(wú)不受其累者。
凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱無(wú)文不行也。
處世篇
不肯輕受人惠，情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益。
縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之；久之，則人之意也消。
毀譽(yù)悠悠之口，本難盡信，然君子愛(ài)惜聲名，常存冰淵惴惴之心。
若非道義可得者，則不可輕易受此。
走路宜重，說(shuō)話宜遲。
危急之際，莫靠他人，�？孔约�，乃是穩(wěn)著。
求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛(ài)而不親。
一人獨(dú)成其功，不如與人共享其名之善也。
凡說(shuō)話不中事理，不擔(dān)斤兩者，其下必不服。
持家篇
和氣蒸蒸而家不興者，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也。
兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?br>無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。
決不肯以做官發(fā)財(cái)，絕不肯留錢與后人。
至于兄弟之際，吾亦唯愛(ài)之以德，不欲愛(ài)之以姑息。
情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也。
有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
由儉入奢易于下水，由奢反儉難于登天。
孝致祥，勤致祥，恕致祥。
樓高易倒，樹(shù)高易折。
孝友為家庭之祥瑞。
從業(yè)篇
古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微二者闕一不可。
凡作一事，無(wú)論大小難易，皆宜有始有終。
欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。
人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人！
惟有一字不說(shuō)，咬定牙根，徐圖自強(qiáng)而已。
而治事之外，此中卻須有一段豁達(dá)沖融氣象，二者并進(jìn)。
總須設(shè)法將權(quán)位二字推讓少許，減去幾成，則晚節(jié)漸漸可以場(chǎng)耳。
少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。
一刻千金，切不可浪擲光陰。
養(yǎng)生篇
每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。
起早尤千金妙方、長(zhǎng)壽金丹也。
而保養(yǎng)之法，亦唯在慎飲食節(jié)嗜欲，斷不在多服藥也。
藥雖有利，害亦隨之，不可輕服。
飲食有節(jié)，起居有常。
每日飯后走數(shù)千步，是養(yǎng)生家第一秘訣。
知足天地寬，貪得宇宙隘。
總以戒酒為第一義。