一 蒲甘王朝時(shí)期佛教派別
　　緬甸蒲甘王朝的阿奴律陀國(guó)王于1044年統(tǒng)一全緬建立蒲甘王朝后，就進(jìn)行宗教改革。他遵從一位孟族高僧阿羅漢的教導(dǎo)，大興上座部佛教。據(jù)緬甸《琉璃宮史》、《佛教史》載，阿羅漢原在緬甸南部的達(dá)通，初到蒲甘布教時(shí)住在蒲甘城外的林間。后得阿奴律陀信任，出任國(guó)師之職，使緬甸成為一個(gè)發(fā)達(dá)的佛國(guó)。阿奴律陀遵從阿羅漢的意見，從南方孟族地區(qū)的達(dá)通取來(lái)巴利三藏，并禮請(qǐng)大批孟族高僧到蒲甘布教。同時(shí)，阿奴律陀又遣使蘭卡，取來(lái)一套完備的巴利三藏。1058年始創(chuàng)緬文字母，音譯了上座部佛教三藏典籍，奠定緬甸上座部佛教的基礎(chǔ)。蒲甘佛教文化盛極一時(shí)，成為南傳上座部佛教的中心。1071年，錫蘭國(guó)王毗舍耶摩訶一世遣使者來(lái)緬，求賜三藏，請(qǐng)派僧團(tuán)傳戒，一時(shí)緬甸成為南傳佛教的中心。
　　阿羅漢圓寂之后，由班達(dá)古長(zhǎng)老繼任國(guó)師。班達(dá)古赴斯里蘭卡修學(xué)7年，深受蘭卡佛教的影響。接任班達(dá)古國(guó)師之職的郁多羅耆婆長(zhǎng)老也帶了孟族沙彌車波多等大批僧人到斯里蘭卡求學(xué)。車波多10年后歸國(guó)，還帶了斯里蘭卡、柬埔寨、印度等幾個(gè)國(guó)家的比丘一同回到蒲甘。他們一到蒲甘，便宣稱唯有蘭卡佛教最為純正，并大力弘揚(yáng)。他們依照蘭卡儀軌，在江中水上結(jié)界，為很多人傳授戒法，收大批弟子門徒。因?yàn)榈玫絿?guó)王的護(hù)持，蘭卡派佛教在緬甸迅速發(fā)展壯大起來(lái)。初期的蒲甘佛教，一半來(lái)自金地達(dá)通，一半來(lái)自斯里蘭卡。后經(jīng)幾位國(guó)師及車波多的努力，使蘭卡派佛教逐漸成為緬甸佛教的主流。那時(shí)的斯里蘭卡已取締無(wú)畏山寺和祗多林寺兩派，變成了大寺派的一統(tǒng)天下。但林居派和村居派依然存在，傳人緬甸的是林居派還是村居派，尚難以斷定。阿奴律陀還大肆擴(kuò)張疆域，向東征服了撣族諸邦，并納一撣族公主為妃，密切了蒲甘和撣區(qū)的關(guān)系。發(fā)達(dá)的蒲甘佛教文化很自然地傳向撣區(qū)，又通過撣區(qū)傳到泰、老、傣族地區(qū)。
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