《行事鈔》，唐道宣撰。道宣(596-667)，俗姓錢，字法遍，生于京兆長安。東漢富春侯錢讓之后。唐代高僧，佛教南山律宗開山之祖，又稱南山律師、南山大師，世稱“律祖”。道宣研究戒律，盛名遠(yuǎn)播西域。《行事抄》是他的講學(xué)記錄。本著屬于古籍整理范疇。其內(nèi)容首先對敦煌遺書中的《行事鈔》文字、版本及內(nèi)容進(jìn)行了全面�？�梳理，歸納其因

本書是一本整理中古道教靈寶經(jīng)中佛教詞語的源與流的學(xué)術(shù)研究專著，內(nèi)容翔實。作者從南朝·宋·陸修靜編錄的《靈寶經(jīng)目》中所收錄的一組近26萬字的“中古靈寶經(jīng)”中擷取出其全部的佛教詞語近400條，解釋每一個詞語在佛道兩種文獻(xiàn)中的含義，并列出用例，一是使讀者了解道經(jīng)中的佛教詞語的源與流，從而客觀評價靈寶經(jīng)剽竊佛經(jīng)之說。二是可以為

佛教密宗在唐代開元年間由印度正式傳入中國，因玄宗到德宗皇帝的尊崇，迅速達(dá)到全盛階段，并由日僧空海傳至日本，稱作東密，成為日本佛教最重要的流派之一。而中土密宗經(jīng)唐武宗滅佛后，逐漸衰落乃至不傳，近代乃由日本回傳中國。本書稿為唐代密宗高僧善無畏、金剛智、一行、不空與惠果的個人年譜和傳記的合編。年譜部分，在吸收前人研究成果的基

《生活禪綱要》是以當(dāng)代禪門巨匠、生活禪創(chuàng)導(dǎo)者、人間佛教的重要實踐者和推動者凈慧長老的生活禪理念體系為指導(dǎo)思想，以禪宗的圓頓見地與信念為核心，契理契機(jī)地將生活與修行、出世與入世、宗門與教下、自利與利他融攝為一體，承繼了中國漢傳佛教的以禪為心，以律為行，以凈為歸的歷史格局。 全書追本溯源，以通俗流暢的現(xiàn)代語言，對生活禪的方

本書是鈴木大拙作品系列的其中一本。作為其他三冊(《鈴木大拙說禪》《禪百題》《禪與日本人的自然觀及藝術(shù)》)的補(bǔ)充，這一本的研究對象乃是日本的“靈性”，即禪到達(dá)日本之后所形成的日本人獨特的靈性觀念。鈴木大拙在這本書中梳理了自鐮倉時代以來日本的禪和凈土系思想的發(fā)展，深入展現(xiàn)禪的日本式面向，向讀者揭示了同為東亞文化氣質(zhì)造就的土

本書是一部關(guān)于佛學(xué)的通俗哲學(xué)讀物，作者深入淺出地講解佛學(xué)的眾多概念、智慧，幫助讀者在日常生活中運(yùn)用這些智慧，解答許多年輕人面臨人生問題的困惑和思維迷霧。同時，本書旨在破除對佛學(xué)等哲學(xué)概念的種種誤解與排斥，繞開表面的儀式與符號，結(jié)合當(dāng)下語境以及現(xiàn)代人的普遍困境來了解佛學(xué)的精神關(guān)切與內(nèi)在邏輯。本書對佛學(xué)的講解限于哲學(xué)概念層

《中國佛教文化史》，南開大學(xué)教授孫昌武著。這是一部全面、細(xì)致地描述中國佛教文化發(fā)展歷史、闡發(fā)中國佛教文化偉大成就、總結(jié)中國佛教文化發(fā)展規(guī)律的著作，也是迄今為止有關(guān)這一題目論述最為全面、說明最為翔實、資料最為豐富的著作。 全書180萬字，分三編。中國佛教文化的發(fā)展歷史被劃分為四個時期：佛教在兩漢之際傳入中土，至東晉后期

本書在內(nèi)容上接續(xù)前著《鈴木大拙說禪》，以日本人的自然觀為切入點，深入闡述自然與禪，自然與日本人及禪的相遇，由此產(chǎn)生出意味深長的文化景觀。書中介紹了鈴木大拙的禪學(xué)觀及其歷史演變，對希望理解日本文化和藝術(shù)的背景下禪的概念的人是有價值的。將對禪的熱愛和日本文化最具代表性的那些方面——俳句、茶道、花道——融為一爐，日本這些具有

道元是日本鐮倉時代入宋求法的高僧，回國后撰寫了《正法眼藏》等重要著作，對禪宗的一些重要思想概念做了不少創(chuàng)造性詮釋，并發(fā)展了獨立思想。道元被公認(rèn)為代表日本的佛教哲學(xué)家，受到國際學(xué)界的重視。 本書系統(tǒng)考察了道元的生平和著作、道元對中國禪思想的理解，比如道元思想與天童如凈、宏智正覺的關(guān)系，道元的佛性論，道元對心常相滅論的批判

本書是國內(nèi)學(xué)者撰寫的第一部中國禪學(xué)思想通史。它在佛教中國化的宏大背景下，勾勒并敘述了禪學(xué)思想在中土演變發(fā)展的全部歷史。從思想之源印度禪，到中土禪風(fēng)之初成、禪學(xué)向禪宗的過渡、禪宗的分化，終至明清時禪學(xué)的衰微，探討了佛學(xué)由盛而衰的發(fā)展的必然性。 本書對與中國傳統(tǒng)儒道關(guān)系密切的漢魏兩晉南北朝和唐宋時禪宗的發(fā)展和分化，尤其給予