道元是日本鐮倉時(shí)代入宋求法的高僧，回國(guó)后撰寫了《正法眼藏》等重要著作，對(duì)禪宗的一些重要思想概念做了不少創(chuàng)造性詮釋，并發(fā)展了獨(dú)立思想。道元被公認(rèn)為代表日本的佛教哲學(xué)家，受到國(guó)際學(xué)界的重視。
本書系統(tǒng)考察了道元的生平和著作、道元對(duì)中國(guó)禪思想的理解，比如道元思想與天童如凈、宏智正覺的關(guān)系，道元的佛性論，道元對(duì)心常相滅論的批判、對(duì)宋代禪宗三教一致說的批判及其背景等，旨在揭示道元禪思想與中國(guó)禪思想之問的連續(xù)性和非連續(xù)性。
本書日文版于2000年由日本法藏館出版，同年獲得日本宗教學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)（最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)）。作者何燕生是獲得此獎(jiǎng)的第一位外籍學(xué)者。
《道元與中國(guó)禪思想》一書，由知名學(xué)者何燕生教授傾力撰寫，不僅深度挖掘了日本鐮倉時(shí)代高僧道元的生平與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，更細(xì)致剖析了道元禪思想與中國(guó)禪宗之間的微妙聯(lián)系與獨(dú)特發(fā)展。
作為首位獲日本宗教學(xué)會(huì)最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)的外籍學(xué)者，何燕生以其深厚的學(xué)術(shù)功底和跨文化視野，揭示了道元在《正法眼藏》等著作中對(duì)禪宗思想的創(chuàng)造性詮釋與獨(dú)立發(fā)展，尤其探討了道元與宋代禪僧如凈、正覺的學(xué)術(shù)淵源，以及其獨(dú)特的佛性論與對(duì)心常相滅論、三教一致說的批判。
本書不僅是理解日本禪宗思想不可或缺的鑰匙，也是國(guó)際學(xué)界研究東亞禪學(xué)的重要參考文獻(xiàn)。其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度與獨(dú)特的見解，必將引領(lǐng)讀者深入探索道元禪思想的深邃世界，感受中日禪文化交流的獨(dú)特魅力。
緒論/001
上篇?道元其人及其著作
第一章●圍繞道元生平的諸問題
第一節(jié)道元的出身及其與榮西相見的問題/027
第二節(jié)道元入宋后的活動(dòng)/038
第三節(jié)歸國(guó)年日及其之后的活動(dòng)/051
第二章●迷途·覺路·夢(mèng)中
道元禪思想的形成
第一節(jié)引言/058
第二節(jié)由迷途到覺路
與禪的相遇/060
第三節(jié)由夢(mèng)中到覺路
認(rèn)識(shí)中國(guó)禪/066
第四節(jié)由空手還鄉(xiāng)到普勸坐禪
弘揚(yáng)正傳佛法/074
第五節(jié)結(jié)語/079
第三章●關(guān)于道元的著作
第一節(jié)《正法眼藏》/082
第二節(jié)《寶慶記》/092
第三節(jié)《永平廣錄》/097
第四節(jié)《正法眼藏隨聞?dòng)洝?100
下篇?道元對(duì)中國(guó)禪思想的理解
第四章●道元與如凈（上）
如凈的生平和《如凈語錄》
第一節(jié)引言/107
第二節(jié)關(guān)于如凈的生平/108
第三節(jié)《如凈語錄》/126
第五章●道元與如凈（中）
《如凈續(xù)語錄》真?zhèn)慰?/strong>
第一節(jié)問題之所在/137
第二節(jié)《如凈續(xù)語錄》的正文及其問題/140
第三節(jié)《如凈續(xù)語錄》正文的成書年代/151
第四節(jié)《如凈續(xù)語錄》形成的背景/163
第六章●道元與如凈（下）
關(guān)于修證思想的異同
第一節(jié)引言/167
第二節(jié)研究的進(jìn)展和問題點(diǎn)/168
第三節(jié)如凈的修證思想/173
第四節(jié)道元對(duì)如凈修證思想的理解/184
第七章●雕文喪德與琢磨增輝
關(guān)于道元對(duì)宏智正覺禪學(xué)的理解
第一節(jié)問題之所在/191
第二節(jié)道元果真改動(dòng)過宏智正覺的語言嗎/193
第三節(jié)道元對(duì)宏智理解的標(biāo)準(zhǔn)和特征/209
第四節(jié)結(jié)語/218
第八章●道元的佛性論
第一節(jié)前言/221
第二節(jié)《佛性》卷中所見道元關(guān)于佛性的詮釋及其特色/223
第三節(jié)絕對(duì)有
道元佛性論在佛性思想史上的位置/240
第四節(jié)結(jié)語/247
第九章●道元對(duì)心常相滅論的批判
第一節(jié)問題之所在/250
第二節(jié)《正法眼藏》中所見道元對(duì)心常相滅論的批判/255
第三節(jié)中國(guó)禪文獻(xiàn)中的心常相滅論/260
第四節(jié)結(jié)語
道元批判心常相滅論的思想背景/268
第十章●道元對(duì)三教一致說的批判
第一節(jié)前言/276
第二節(jié)散見于道元著述中關(guān)于三教一致說批判的言說/278
第三節(jié)三教一致說批判的背景
以道元強(qiáng)調(diào)對(duì)《法華經(jīng)》的理解為線索/288
第四節(jié)結(jié)語/302
結(jié)章●我們應(yīng)當(dāng)如何理解道元禪思想的特征
第一節(jié)歷來的觀點(diǎn)/306
第二節(jié)漢語禪學(xué)的日語轉(zhuǎn)換
道元禪思想的特征/309
余論
一、拈花微笑的思想史從中國(guó)禪到日本道元禪/315
二、從道元看禪宗的人間佛教思想/329
三、當(dāng)禪佛教遇到哲學(xué)家田邊元《〈正法眼藏〉的
哲學(xué)私觀》讀后/339
附錄
一、道元和日本曹洞宗/361
二、道元《正法眼藏》及其思想特色/375
三、道元研究部分書目/388
英文提要/393
引用·參考文獻(xiàn)一覽/411
后記/419
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