原儒指的是自堯舜以下直至孔子的圣賢及其儒思。儒門(mén)雖自孔始，儒思卻其來(lái)有自，還原儒學(xué)以孔子的面貌問(wèn)世之前的原初形態(tài)，把握儒學(xué)在前孔子時(shí)代的起源與性質(zhì)，有助于我們理解上古中國(guó)文化價(jià)值的蛻變邏輯。 本書(shū)從神話傳說(shuō)、經(jīng)籍史料和出土文物中取得線索，追溯原儒的譜系與事件，展現(xiàn)原儒如何在巫教、夏、商時(shí)期氤氳成形，在兩周成就以文王、周

菊坡學(xué)派是南宋增城人崔與之和弟子番禺人李昴英開(kāi)創(chuàng)的嶺南歷史上第一個(gè)儒家學(xué)術(shù)流派。本書(shū)分“史”“論”兩個(gè)部分�！笆贰钡牟糠�，敘述菊坡學(xué)派代表性人物崔與之、洪咨夔、李昴英及其流派歷史，賞析經(jīng)典；“論”的部分，分析其思想特點(diǎn)、與其他學(xué)派的互動(dòng)、對(duì)當(dāng)時(shí)政局的影響，以及對(duì)嶺南文化、中國(guó)文化的影響，并評(píng)述其歷史地位。南宋理學(xué)學(xué)派初

本書(shū)共分七個(gè)章節(jié)，從世界的本源-道出發(fā)，推導(dǎo)出在人性問(wèn)題上，將“善”作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。由此推導(dǎo)出在人格與修養(yǎng)問(wèn)題上體現(xiàn)出的反思與獨(dú)立人格，并指出“中”的積極性在于除了防止走極端以外，最重要的表現(xiàn)出絕對(duì)的強(qiáng)勢(shì)。緊接著闡述家政與國(guó)政關(guān)系中的家國(guó)治理，及其國(guó)家制度的若干問(wèn)題。最后談到中西文化比較中，指出在繼承游酢思想精華的同

本書(shū)是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔?shū)》的一種，以陳白沙、湛甘泉為中心進(jìn)行考察，兼及陳白沙重要的受業(yè)弟子和湛甘泉的一傳弟子，勾勒出江門(mén)學(xué)派的思想面貌與工夫論說(shuō)，呈現(xiàn)出其學(xué)派發(fā)展的演進(jìn)圖景。全書(shū)分上下兩篇：上篇以陳白沙為中心，兼論及其門(mén)人弟子，以呈現(xiàn)陳白沙之師承交友、講學(xué)活動(dòng)與進(jìn)退出處，從心性本體、工夫踐履與精神境界三個(gè)維度呈現(xiàn)出以白

本書(shū)主要介紹的是著名儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》�！洞髮W(xué)》屬于《禮記》中的一篇，是我國(guó)古代教育理論的重要著作。程子曰：“《大學(xué)》，孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)也。”有三綱領(lǐng)：明明德、新民、止于至善。有八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下�！吨杏埂吩�也屬于《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為它出自孔子的孫子子思之手

本書(shū)稿是陽(yáng)明心學(xué)的名家匯編,是章太炎、馬宗榮、謝無(wú)量、梁?jiǎn)⒊�、呂思勉和高瀨武次郎對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的理解與探討。王陽(yáng)明,明代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、軍事家、文學(xué)家與書(shū)法家。陽(yáng)明心學(xué)是王陽(yáng)明的心學(xué)思想,其精神內(nèi)涵包括“心外無(wú)物,心即理”、“知行合一”、“致良知”等。自明至今,有包括許多名家在內(nèi)的眾多追隨者。

本書(shū)是中央電視臺(tái)前主持人、樊登讀書(shū)會(huì)創(chuàng)始人樊登的著作。本書(shū)從《論語(yǔ)》對(duì)青少年性格養(yǎng)成的作用這個(gè)角度入手,通過(guò)“自我修煉:如何成長(zhǎng)為更好的自己”“為人處世:與這個(gè)世界自在地相處”“情緒管理:如何控制自己的心態(tài)和情緒”三個(gè)部分進(jìn)行了講述,每部分具體包括《論語(yǔ)》原文、注釋、作者的講解等。書(shū)稿的知識(shí)性、思想性、可讀性較強(qiáng),有助

本書(shū)分為三大部分：第一部分，從“哲學(xué)”“主體”等概念出發(fā)，檢討了當(dāng)代新儒學(xué)的理論結(jié)構(gòu)；第二部分，檢討了當(dāng)代新儒學(xué)中“超越分析”“直覺(jué)”等方法論的問(wèn)題；第三部分，用分析哲學(xué)的方法，對(duì)“超越內(nèi)在”和“天人合一”說(shuō)進(jìn)行解構(gòu)。

本書(shū)對(duì)魏晉玄學(xué)的內(nèi)涵、產(chǎn)生和分期、歷史評(píng)價(jià)等方面做了概要的論述，并著重從史的角度，對(duì)正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉(中朝)玄學(xué)、東晉玄學(xué)的思想做了系統(tǒng)考論和詮釋，詳細(xì)介紹了何晏、王弼、郭象等代表人物的思想。

本書(shū)分為上下兩篇，本書(shū)上篇從荀子本人的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，詳細(xì)介紹其天人觀、人性論、王霸論、文學(xué)思想等，重點(diǎn)在揭示荀學(xué)與孟學(xué)的差異，即在主張“天人合一”的孟學(xué)一派之外，還有開(kāi)創(chuàng)“天人相分”的荀學(xué)一派。下篇從荀學(xué)史的角度，對(duì)不同朝代的荀學(xué)研究做出系統(tǒng)梳理，其間頗涉反荀的論爭(zhēng)，但作者重點(diǎn)在于論述荀學(xué)如何在曲折的歷史潮流中得到傳承