《黑格爾主義與人格》是塞斯所作的第二期巴爾福哲學講座（BalfourPhilosophicalLectures）的講稿，是其于1886年接近冬季學期時在愛丁堡大學講授的。該講座所要研究的問題是在之前關(guān)于蘇格蘭哲學的課程最后一講時被提出來的。該書主要包括6講：康德與新康德主義費希特黑格爾的邏輯與經(jīng)驗的關(guān)系作為形而上學的邏

《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交談。作者通過自己一生的體驗、觀察和思考，提出一種新的認識生命的視角：與其由生向死，不如由死向生。死亡不再被視為生命的終結(jié)，而是生命的一個階段。作者強調(diào)生命的運動性和超越性，他關(guān)注的是死亡如何將每一個獨一無二的生命和宇宙的歷程聯(lián)系在一起，從而使有限的生命成為一個永恒的瞬間。而這種觸及

1927年，德國著名現(xiàn)象學家馬克斯·舍勒在達姆斯達特智慧學派大會上發(fā)表了名為《人之特殊地位》的報告。1928年，舍勒在此報告的基礎(chǔ)上進行擴充，出版了《人在宇宙中的地位》單行本。 《人在宇宙中的地位》德文版先后出過數(shù)版，但通常所見版本是不同編者按不同取舍標準在不同時期對原文的加工成果，包含了來自編者而非作者

本書以新時代共享發(fā)展理念的科學內(nèi)涵、唯物史觀理論基石、唯物辯證思維以及實踐路向、價值邏輯等為研究對象，深入把握共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)與實踐策略。共享發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思共享思想、社會公正理論、社會有機體理論等，深化了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的認識。共享發(fā)展理念確立了全面建設(shè)的

本書作者大衛(wèi)·坎納丁研究了歷史上人類不同的身份宗教、民族、性別、種族和文明他們對每個人到底有多大的決定性。在日常生活中，我們與他們黑人與白人或文明的沖突這樣簡單的兩極分化非常普遍。但是縱觀歷史，這些差異并沒有那么不可逾越，世界從來沒有被簡單地劃分為兩個對立的陣營，而總是交叉重疊推動人類前進。本書希望人們重

本書是法國哲學家吉爾·德勒茲的經(jīng)典著作，包含了五篇先前發(fā)表的論文，簡要介紹了德勒茲的本體論，延伸出“廢話”的內(nèi)部處理空間和文本與暴力之間的張力。全書通過形而上學、認識論、語法學以及精神分析，對意義和無意義、“常識”和“廢話”進行了深入探索，由34個悖論建構(gòu)了“感覺-邏輯”的形而上學概念。

《時代的精神狀況》是德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯的重要作品，出版80年來不斷再版，是一部存在主義哲學的經(jīng)典。這本書的寫作背景是1930年9月納粹黨在大選中的巨大成功。面對30年代的社會危機、虛無主義的興起、民族主義的熱潮，雅斯貝爾斯從存在主義的角度，分析了技術(shù)、家庭、工作、國家、教育、藝術(shù)、科學等現(xiàn)代社會的

這是一本提升輸出能力的通俗讀物。第一章講解何為真正的輸出，為什么輸出能力在職場非常重要，以及進入社會需要完成的思維轉(zhuǎn)換。第二章分享了作者作為律師和評論員的說話技巧和實戰(zhàn)經(jīng)驗。第三章傳達職場寫作的技巧和心得。第四章講解輸入的技巧，輸出的質(zhì)量說到底取決于輸入的質(zhì)量。第五章講述傾聽和提問的技巧，只有善于傾聽，才能更好地說。輸

“質(zhì)料想象力”是巴什拉中晚期轉(zhuǎn)向詩學的主要研究項目。初探火與水的詩學之后，巴什拉選擇借空氣這樣一種縹緲、輕盈、流動、充溢的存在來考察一種運動想象力。不同于康德等人對靜態(tài)的形式想象力的刻畫，巴什拉在本書中強調(diào)了一種長久被忽視的運動的想象心理學。他通過種種空氣的形象隱喻與關(guān)聯(lián)母題，串聯(lián)起尼采、雪萊、波德萊爾、愛倫·坡、諾瓦

雖同為佛教，日本佛教卻又有不同于中國和印度佛教之處。它究竟是如何形成的呢?末木文美士教授的《日本佛教史》對自6世紀中葉以來，經(jīng)過圣德太子、最澄、空海、明惠、親鸞、道元和日蓮等數(shù)位精英、高僧的詮釋、修改，跨越戰(zhàn)爭與時代變遷而形成的日本佛教的本質(zhì)進行了深刻細致的討論。中國文化受到儒學絕對性的影響，而日本文化或日本人的想法，