《人譜》一書(shū)是對(duì)宋明理學(xué)殿軍劉宗周（1578—1654）《人譜》及其后出現(xiàn)的相關(guān)著作——《人譜類(lèi)記》《人譜大全》《人譜詩(shī)箴》——的合并整理。 《人譜》一卷，探討了“什么是人”和“如何為人”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)個(gè)人可通過(guò)自我反省并且遷善改過(guò)達(dá)到道德的高標(biāo)準(zhǔn)，成仁成圣，并且為學(xué)者提供了入學(xué)門(mén)徑和進(jìn)學(xué)階次。本書(shū)旨在懲治陽(yáng)明后學(xué)流弊

荀子是戰(zhàn)國(guó)諸子百家的集大成者，也是先秦儒家的最后一位的大師。他身處戰(zhàn)國(guó)晚期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的時(shí)代，感受著戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，同時(shí)也與當(dāng)時(shí)的人們一樣熱盼著一統(tǒng)天下的降臨。荀子在總結(jié)儒家思想并與諸子百家學(xué)說(shuō)相辯難、相交流的過(guò)程中，發(fā)展出了自己獨(dú)到的理論學(xué)說(shuō)，為世所熟知者如性惡論、法后王等，而他更重要的思想可能是對(duì)禮義的推崇。荀子思想

書(shū)稿收錄2023年8月由武夷學(xué)院、中共邵武市委、邵武市人民政府聯(lián)合在福建省邵武市舉辦的朱子與邵武學(xué)術(shù)研討會(huì)論文近30篇，包括朱子在邵武的文化遺跡、理學(xué)家楊時(shí)與李綱、朱子師事黃中、朱子與邵武師友門(mén)人交游、朱子與邵武書(shū)院文化建設(shè)、朱子后學(xué)對(duì)朱子學(xué)發(fā)展與傳播、朱子著述在邵武刊刻、打造區(qū)域特色朱子文化品牌研究等主題，深入挖掘邵

《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)

本《中國(guó)哲學(xué)史》教材的內(nèi)容包括十大模塊：先秦儒家哲學(xué)，先秦道、墨、名、法、陰陽(yáng)、兵諸家哲學(xué)，秦漢哲學(xué)，魏晉玄學(xué)與佛教哲學(xué)，隋唐佛學(xué)與儒學(xué)，北宋五子的理學(xué)，南宋的理學(xué)與心學(xué)，明代的心學(xué)與氣學(xué)，晚明與清代哲學(xué)，近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)。每個(gè)模塊為一章。第一章包括：中國(guó)哲學(xué)的起源與五經(jīng)的哲學(xué)話語(yǔ)、孔子的哲學(xué)、郭店簡(jiǎn)與子思的哲學(xué)、孟子的

繼《論語(yǔ)通解》和《大學(xué)通解》之后，《中庸通解》是四書(shū)通解當(dāng)中的第三本。歷來(lái)解讀《中庸》，很少有基于天人合一的中華文化觀念，結(jié)合人的身心生理、家庭倫理和社會(huì)倫理的現(xiàn)實(shí)來(lái)貫通論述。本書(shū)的特點(diǎn)就是基于中華文化儒、墨、道、法、醫(yī)等各家學(xué)說(shuō)共通的宗旨，融匯于生活常識(shí)中解讀，使晦澀難懂或者是高妙難行的經(jīng)典概念，化為可以為大眾理解和

詮釋學(xué)是發(fā)掘中華傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)哲學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在。本書(shū)首先以歷史學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，解決了中國(guó)哲學(xué)的學(xué)理問(wèn)題，并梳理出中國(guó)哲學(xué)的八個(gè)學(xué)理，提出“中國(guó)效度”與“哲學(xué)效度”相結(jié)合是中國(guó)哲學(xué)最為根本的學(xué)理�；�于此見(jiàn)，作者以“禮義”這一經(jīng)學(xué)哲學(xué)性內(nèi)容為視域與根柢，通過(guò)闡發(fā)“述古”“周文軸心”等觀念，確立了中國(guó)哲學(xué)研究的“中國(guó)效度”；

《論語(yǔ)》從本質(zhì)上說(shuō)，是一部關(guān)于國(guó)家治理的學(xué)說(shuō)，孔子的思想是超越當(dāng)時(shí)的時(shí)代和制度的。對(duì)于我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然具有積極的借鑒意義。本書(shū)著重于對(duì)《論語(yǔ)》原著的深度辨析。全書(shū)分為三個(gè)部分：第一部分治國(guó)之道，著重從治國(guó)樣板、治國(guó)模式、治國(guó)方略、治國(guó)之策、治國(guó)寶典等五個(gè)方面，對(duì)孔子的“治國(guó)之道”進(jìn)行了辨正和辨析，以說(shuō)明

本書(shū)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧經(jīng)典《道德經(jīng)》，針對(duì)企業(yè)家自身成長(zhǎng)與企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的現(xiàn)實(shí)需求，按照道、德、法、術(shù)、勢(shì)五個(gè)維度，對(duì)建設(shè)企業(yè)組織以及促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的智慧進(jìn)行了深入透徹的闡釋?zhuān)�并結(jié)合實(shí)例，對(duì)一些實(shí)際方法進(jìn)行了生動(dòng)的講解和展示，非常方便讀者學(xué)以致用。五個(gè)維度中，若用“無(wú)”和“有”來(lái)看，道屬于無(wú)的層面，隱而不顯，但無(wú)

這是一部解說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)名言名句的通俗讀物，正文分為六篇，每篇選取15至20句，每句設(shè)原文、出處、簡(jiǎn)注、今譯、背景、解說(shuō)六要素。正文之前，選錄了作者的一篇論述王陽(yáng)明生平事功及其良知心學(xué)的文章作為“導(dǎo)論”，使讀者對(duì)王陽(yáng)明與陽(yáng)明心學(xué)有一個(gè)整體的把握。正文之后附錄了張宏敏編輯的《王陽(yáng)明大事件年表》和《陽(yáng)明心學(xué)入門(mén)書(shū)目》，可以作為