本書(shū)共分為六章。第一章概述了《道德經(jīng)》英譯研究，第二章講解了《道德經(jīng)》在英語(yǔ)世界的譯介，第三章對(duì)《道德經(jīng)》在英語(yǔ)世界的誤讀與悟讀進(jìn)行了分析，第四章研究了美學(xué)視角下的《道德經(jīng)》英譯，第五章分析了比較視野下英語(yǔ)世界的《道德經(jīng)》傳播，第六章指出《道德經(jīng)》海外傳播路徑。

《道德經(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》，其內(nèi)容全面豐富，集天文、地理、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、道德規(guī)范、環(huán)境保護(hù)、自然規(guī)律、社會(huì)發(fā)展、治國(guó)用兵、內(nèi)政外交、仁義禮儀、名利得失、修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)工作、為人處世等眾多內(nèi)容于一體。本書(shū)不但對(duì)原書(shū)做了譯注，還結(jié)合現(xiàn)代思想進(jìn)行解讀，把很多觀點(diǎn)引用到現(xiàn)代的生活工作中，新意迭出，見(jiàn)解獨(dú)到。解讀本章

本書(shū)聚焦三大主題：中國(guó)哲學(xué)的反思與未來(lái)走向、中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)、中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)文明。本書(shū)關(guān)注的都是全球現(xiàn)代化進(jìn)程中會(huì)遭遇的普遍性問(wèn)題。哲學(xué)的主體性與普遍性問(wèn)題、公民教育問(wèn)題、啟蒙問(wèn)題、權(quán)力問(wèn)題、生態(tài)倫理、氣候變化等都是持久不衰的話(huà)題，既有理論性，又具現(xiàn)實(shí)性。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討，充分體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)之于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代世

本書(shū)收錄了《人對(duì)自然界有沒(méi)有義務(wù)——從儒家人學(xué)與可持續(xù)發(fā)展談起》《從孟子“仁民愛(ài)物說(shuō)”看儒家生態(tài)觀》《怎樣解決人與自然的關(guān)系——從孔子德性學(xué)說(shuō)談起》等文章。

洪治綱，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授、院長(zhǎng)，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。以發(fā)動(dòng)戊戌變法運(yùn)動(dòng)聞名于世的康有為，不僅是一位清末資產(chǎn)階級(jí)改良主義的杰出領(lǐng)袖和�；逝墒最I(lǐng)，還是一位卓越的啟蒙主義思想家，開(kāi)一代文風(fēng)的文學(xué)家，以及著名的國(guó)學(xué)大師。從晚清到民國(guó)，自國(guó)內(nèi)至海外，康有為始終筆耕不輟，“吐崢嶸之高論，開(kāi)浩蕩之奇

本書(shū)以陰陽(yáng)、五行、天地人三才之道為總綱，以《周易》為宏觀框架，追根溯源，直指核心。從不同視角喚醒人們的良知本性，提升高維境界。同時(shí)還對(duì)儒學(xué)、中醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)、五運(yùn)六氣學(xué)及心理學(xué)的精髓進(jìn)行提煉和闡述。本書(shū)每一個(gè)章節(jié)都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“悟”的過(guò)程。幫助人們從“物化觀念”中超脫出來(lái)，讓自我生命真正華麗轉(zhuǎn)身。

本書(shū)試圖在理論上對(duì)荀子政治哲學(xué)中的核心關(guān)切和重要問(wèn)題提出說(shuō)明和闡釋。為此，既要考慮到作為政治哲學(xué)這一學(xué)科所必須處理的普遍的理論問(wèn)題，又要考慮到荀子作為中國(guó)傳統(tǒng)的儒者其所思所想的特殊性問(wèn)題，并將此兩方面有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。在方法論上采取緊扣荀子的文本，設(shè)計(jì)出一系列相互之間具有密切聯(lián)系的提問(wèn)來(lái)邏輯地展現(xiàn)荀子思想之具體內(nèi)容的方法

郭象的美學(xué)思想目前在學(xué)術(shù)界并沒(méi)有得到很好的總結(jié)和闡述，本書(shū)嘗試全面而準(zhǔn)確地闡述和理解郭象的玄學(xué)思想，并歸納為“適性美學(xué)”，詳細(xì)論述了郭象適性美學(xué)的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊(yùn)含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學(xué)與六朝文藝美學(xué)的關(guān)系，最后以郭象的適性美學(xué)為中心，論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。

本書(shū)旨在全方位展現(xiàn)易學(xué)文化的博深內(nèi)涵和人文價(jià)值，系統(tǒng)闡述易學(xué)的基本原理、哲學(xué)智慧，深入發(fā)掘卦圖、河圖洛書(shū)、太極圖、太極統(tǒng)一模型圖等的源流及其破譯情況，揭示中華文化的本質(zhì)特征。本書(shū)作者憑借深厚的易學(xué)功底，以翔實(shí)的史料考縝密的邏輯分析以及同情性的體悟、通俗生動(dòng)的語(yǔ)言展示了一種全新的觀點(diǎn)，這才是易符和易圖的真正奧秘。

本書(shū)介紹了《周易》的文化地位、構(gòu)成、含義、性質(zhì)、符號(hào)系統(tǒng)、文字系統(tǒng)，介紹了什么是易學(xué)以及歷代易學(xué)的發(fā)展概況、作為中華文化精神主干的易道的發(fā)展，將“易學(xué)”的研究置于中華文化研究的大環(huán)境中，不僅拓展了易學(xué)研究的范圍，獲取了易學(xué)研究的新方法、新視角，促進(jìn)了中華文化的研究與發(fā)展，提出是易道促成了中國(guó)人特有的生活方式、行為方式、