本書是漢語學界第一部專論施泰因特別是施泰因?qū)τ诮换ブ黧w性現(xiàn)象學的研究的專著。本書嘗試表明，早期現(xiàn)象學家的交互主體性現(xiàn)象學研究不僅不同于傳統(tǒng)哲學中的“他人”問題研究，也不同于當代英美哲學的“他心知”學說，而是提供了一個獨特的進路和視角，同時它也是對自狄
在《康德的道德宗教》中,艾倫·W.伍德論證說,康德的宗教信念學說跟他最佳的批判思想是融貫的,而且,事實上,“道德論證”———以及它們所要證成的信仰———是康德批判哲學中的一個不可或缺的部分。伍德指出,康德敏銳的宗教世界觀配得上被稱作他最偉大的哲學貢獻之一。在著手詮釋康德時,針對這位哲學家在其有關上帝與不朽的信念的推理中
《人生的智慧》為《附錄和補遺》的一部分，是叔本華的心血之作。叔本華以簡單的語言道破人生智慧，分章闡述了人類主體的美好素質(zhì)：品格、智力、性情、體魄，以及這些美好素質(zhì)對于人的幸福的關鍵作用，指導人們獲得快速成長，真正享有幸福。因書中討論的內(nèi)容與我們?nèi)粘Ｉ畹姆N種都極為接近，在世界范圍內(nèi)引發(fā)廣泛共鳴。
本書中“人生的智慧”完全是意識領域里的概念：所謂“人生的智慧”，指的是能夠讓我們幸福愉快地度過一生的一門藝術(shù)，在哲學上可稱之為“幸福論”。
《孟德斯鳩：政治與歷史》是二十世紀后半葉影響力的馬克思主義哲學家路易·阿爾都塞生前出版的部著作，也是他的一部代表作，是他進入理論成熟過程的里程碑。它不僅以精微深刻的闡釋成為研究孟德斯鳩和現(xiàn)代政治科學誕生的一部經(jīng)典，而且也包含著貫穿作者畢生思想的眾多主題的開端，尤其是他獨特的文本閱讀方法和“理論迂回”的戰(zhàn)略。
奧古斯丁的《懺悔錄》著于約公元397年，是西方文學史上極具影響力的作品之一。該書共十三卷，前九卷生動描述了奧古斯丁前43年的人生歷程，第十卷以此為基礎思考了記憶的本質(zhì)，后三卷探討了《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》的相關內(nèi)容。奧古斯丁認為，個人經(jīng)歷可以體現(xiàn)上帝的意志，上帝塑造了人類的人生軌跡，指引著人們來到他的身邊�！稇曰�
《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術(shù)性刊物。刊物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡軐W》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)
將拉康的思想重新放入它所萌發(fā)的場域，追溯他如何讓弗洛伊德的精華擺脫奧斯維辛之后被壓抑、模糊和稀釋的命運……并最終構(gòu)建出一個晦澀又透徹的思想體系。 本書詳述了法國20世紀的精神分析大師、哲學家、思想家的雅克·拉康混亂、固執(zhí)而傳奇的一生，作者以史為線呈現(xiàn)拉康非正統(tǒng)的、錯綜復雜的學術(shù)理念和思想的形成、發(fā)展與影響歷程，描
相比較于絕大多數(shù)的哲學著作，《九章集》算不上是一部系統(tǒng)性作品，它由波菲利輯錄普羅提諾不同時期所寫的54篇文章所成。波菲利分六卷按每卷九章的模式進行編輯，并撰寫長篇序言“普羅提諾的生平和著作順序”綴于《九章集》之前。波菲利的“序言”細述普羅提諾的生平行狀和著述由來，是歷代讀者了解和研究普羅提諾不可或缺的基本素材。本叢書“
本書收錄兩篇奧古斯丁對話錄�！丢氄Z錄》是其早期對話錄的高峰，《論自由意志》則被認為是理解其學說的最好入門讀物。前一篇對話是奧古斯丁與自己理性的對話，反映了他在哲學體系上的最早努力。它開始于討論靈魂，對靈魂的探討邏輯地導向考察真理、錯誤、普遍的懷疑、靈魂的不可朽壞性，以及理智知識的起源問題。后一篇對話則主要回答惡的來源問
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