本書將聚焦于江南儒學(xué)的內(nèi)涵、性質(zhì),以及構(gòu)成與衍化,匯集深入細(xì)致而富新見的研究成果,以期反映此一論域的最前沿研究情況,并引領(lǐng)與拓展此一論域的研究。

本書以日本九州大學(xué)圖書館藏古寫徽州本《朱子語類》一百四十卷為底本,徽州本較黎《錄》而言,更接近朱熹與門人弟子交流時(shí)語言的原貌。本書是在本編室出版的《朱子語類匯�！坊�礎(chǔ)上刪改,吸收原匯校成果,結(jié)合義理、文意加以判斷取舍,確定有誤的在原文上徑改,刪去校記,并對標(biāo)點(diǎn)審核一遍使其更精確,以做成便利大眾的普及本。

本書收入“馬一浮編選《群經(jīng)統(tǒng)類》”整理叢書。今收入“古今易學(xué)要籍選刊”叢書。本次出版,對原書作了以下三個(gè)方面的修改:第一,訂正了少量文字、標(biāo)點(diǎn)上的訛誤。第二,增補(bǔ)、修訂了少量校記。第三,擴(kuò)充了附錄。初版的附錄只收入了文淵閣四庫全書本《漢上易傳》卷首的提要,本次出版增補(bǔ)了兩篇序跋,以及各種書目書志中有關(guān)《漢上易傳》的記載

《道德經(jīng)》又稱《老子》，共五千余言，分上下兩篇，通行本中，前三十七章為上篇，以道開頭，稱《道經(jīng)》，后四十四章為下篇，以德開頭，稱《德經(jīng)》，是中國古代重要的經(jīng)典之一，也是道家哲學(xué)的經(jīng)典。它與《論語》一起奠定了中華文化的基礎(chǔ)，影響了中國人兩千五百多年的哲學(xué)觀。本書原典以通行本為底本，并進(jìn)行注釋和譯文，同時(shí)收錄道教代表黃元吉

在中華文明賡續(xù)傳承中，儒學(xué)思想深深地滲透在中國幾千年的政教體制、社會習(xí)俗中，在塑造中國人文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中，有著無可替代的作用。 本書從梳理儒學(xué)學(xué)派發(fā)展脈絡(luò)切入，縱觀解讀了近3000年中國儒學(xué)發(fā)展流變。以時(shí)代為經(jīng)，以儒家各學(xué)派重要人物為緯，從儒學(xué)的開創(chuàng)為始，簡述儒家的核心概念，繼而講述其在漫長的中國歷史中嬗變的各

實(shí)學(xué)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書是一本研究中國古代實(shí)學(xué)思想家顏元的學(xué)術(shù)著作，書中對顏元的成長經(jīng)歷、學(xué)術(shù)淵源、核心觀念等進(jìn)行了深入的探討和分析，涉及顏元實(shí)學(xué)思想的多個(gè)方面，包括實(shí)性論、為學(xué)論、實(shí)事經(jīng)世論、教育論，揭示了顏元實(shí)學(xué)思想的獨(dú)特價(jià)值和重要意義。旨在為讀者提供一個(gè)全面深入了解顏元實(shí)學(xué)思想的視角，同時(shí)也

本書用漫畫的形式對六十四卦的內(nèi)容進(jìn)行圖像化的表現(xiàn)，讓抽象的文字內(nèi)容變得更直觀，更利于理解。

劉因是我國元代著名思想家，他通過教學(xué)和著述，對于理學(xué)在北方的傳播做出了積極貢獻(xiàn)。他著述頗豐，有《靜修先生文集》二十八卷流傳于世；且影響深遠(yuǎn)，《宋元學(xué)案》將其與許衡、吳澄并稱為元代三大儒，他的家鄉(xiāng)容城將其與明代楊繼盛、明清之際的孫奇逢并稱為“容城三賢”。本書以劉因的身世、時(shí)代環(huán)境和理學(xué)發(fā)展的情勢為背景，以劉因的詩文為依據(jù)

本書是國家社科基金青年項(xiàng)目“宋代學(xué)術(shù)文化思潮與《詩經(jīng)》研究（13CZW038）”結(jié)項(xiàng)成果。宋代是《詩經(jīng)》學(xué)發(fā)展鏈條中極為重要的一環(huán)，相較于漢唐，在學(xué)術(shù)發(fā)展環(huán)境、治學(xué)方法以及學(xué)術(shù)理念等諸多方面都有了新的變化，由此也塑造了其獨(dú)特的品格。本書旨在以宋代學(xué)術(shù)文化思潮的嬗變?yōu)楸尘昂途�索審視這一階段《詩經(jīng)》學(xué)的發(fā)展，著重探討宋代學(xué)

王陽明廉政思想與其心學(xué)要義相輔相成。“心即理”為“廉”之“本體”。一方面，“廉”自在“心”中，入之廉恥與生俱來、人皆有之(“良知”)：另一方面，通過激發(fā)每個(gè)人“心中的道德律”，以“心藥”醫(yī)“心病”，可為“破心中賊”指明“心學(xué)”方向。對貪腐者普遍存在的心口不一、言行不一、律己與待人不一的偽善之風(fēng)，對自欺欺人、怨天尤人的貪