從馮友蘭先生的新理學思想建構，到蒙培元先生的情感儒學、黃玉順先生的生活儒學的思想開展，再到黃玉順先生的弟子們的理論嘗試，構成了現代中國哲學情理學派的思想主線。情感儒學與生活儒學集中表現了現代中國哲學情理學派的當代發(fā)展面貌，是當代儒學中的重要思想理論，對儒家哲學進行了當代詮釋和思想創(chuàng)造。本書著眼于儒家思想與當代生活的深度

個體及個體化是近現代西方社會政治哲學研究的核心問題。馬克思在反思和批判資本現代性的語境下，把個體自由與人類解放結合起來，并在繼承近代社會政治哲學重視個體本位的基礎上，通過強調社會關系和實踐活動的基礎性，把哲學史上對個體及其自由的理解轉化為社會關系中的個體之自主活動和自我實現問題。每個人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價值

本書的主題是“生活儒學的詮釋學”,收錄了黃玉順教授的多篇論文和涉及詮釋問題的論文段落、專著章節(jié)。本書廣泛涉及諸如文本、經典、理解、解釋、翻譯、比較、對話、語言、文字、符號、話語、言說方式等諸多話題,在某種意義上,這些話題也是可以收攝于“詮釋”概念之下的。生活儒學的詮釋學,就是“前主體性詮釋”,就是將諸如理解、解釋、翻譯

本書是集《大學》《中庸》《論語》《孟子》于一體的巨作之一,是一部儒家理學的名著,也是封建社會最重要的經典著作,為宋代朱熹最有代表性的著作之一。此次出版的《四書章句集注》以清嘉慶年間吳縣吳氏父子�？瘫緸榈妆�,用清康熙內府仿刻的宋淳祐二年大字本�？�。內容上分為《大學章句》(1卷)、《中庸章句》(1卷)、《論語集注》(10卷

本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設的思考、主張、規(guī)劃、實踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉變邏輯，認為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學，即現代儒家激進主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設思想的了解，又有助于強化我們對1949年前的新儒學及傳統社會特性的認識，既具學理性，又具有一定的現實意義。

本書采用文體細讀的方法和比較的方法，通過分析莊子文本中的身體概念，厘清身體一詞在文本中的含義，梳理中西方身體思想及其美學意義，結合莊子文本的身體問題，力求重構莊子身體思想及其美學意義的可能性和必要性。本書透過《莊子》文本，闡述身體思想和莊子的思想核心“道”是密不可分的。全書采用文體細讀的方法和比較的方法，通過分析莊子文

兩千多年儒學發(fā)展有一主一輔兩條線索，主線是道德踐行，輔線是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內部有一個“一源兩流”的奇特現象，其中“一源”指孔子,“兩流”分別指以孟子、象山、陽明為代表的仁性之流，以及以荀子、伊川、朱子為代表的智性之流。后者的主題是道德之心如何影響天地萬物，使其成為存在。 兩條線索有一個復雜的互動

本書從多個角度，對《道德經》進行了現代性的解讀。其內容不僅局限于《道德經》本身，而是從歷史、文化、未來、傳承等多維度，對《道德經》進行全新的闡釋。本書分上下兩部分。上篇的萬字導言介紹了老子本人、生平經歷、個人成就、《道德經》的誕生與流傳情況，《道德經》的文本誤讀、《道德經》的深遠影響與當代意義等。下篇中，作者對

浙江省社會科學院哲學研究所是省內最早提倡并開展“浙學”研究的學術機構，改革開放40年來，一直堅持“立足浙江、研究浙學、傳承學統、創(chuàng)新浙學”的研究宗旨與發(fā)展方向。為全面系統地梳理目前海內外學界關于浙學的最新研究動態(tài)，浙學研究中心即把“浙學研究年度報告”的編撰作為科研中心任務之一，以便于專業(yè)研究者與普通讀者及時、全面、準確

本書通過儒家仁學思想與社會主義核心價值觀內化的相通相合研究，分析兩者的內在關聯，將社會主義核心價值觀的研究包涵于其引領社會主義文化制度建設的大脈絡，實現對堅持和完善發(fā)展社會主義先進文化制度的整體性認識和啟發(fā)。全書采用馬克思主義的歷史分析法、史料文獻分析法、跨學科等研究方法，注重理論與實踐的相結合、歷史與邏輯的相統一，將