《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源�！兜赖陆�(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章�！兜赖陆�(jīng)》文本以哲學(xué)

《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸

《周易》即《易經(jīng)》，相傳為周文王所作，是我國(guó)最重要的哲學(xué)經(jīng)典之一，被稱(chēng)為“群經(jīng)之首”。由“經(jīng)”“傳”兩部分組成。“經(jīng)”稱(chēng)《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》《說(shuō)卦》《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱(chēng)“十翼”，又自成體系而為“易傳”。是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中

《大學(xué)》《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前沒(méi)有獨(dú)立成編。南宋理學(xué)家朱熹首次將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》匯集在一起，并為其作章句集注，成《四書(shū)章句集注》一書(shū)，?對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。?《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、?致知、?誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，因而具有由"內(nèi)圣

《論語(yǔ)》是產(chǎn)生于我國(guó)春秋時(shí)期的一部語(yǔ)錄體文獻(xiàn)，它是儒家重要的思想著作，記錄了儒家圣人孔子及其弟子的言行。這部巨著的編纂者是孔子的弟子以及再傳弟子�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)二十篇，共約五百章。整體而言，《論語(yǔ)》是大部分記言，小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱(chēng)得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門(mén)人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學(xué)、道德、政

《孟子》共十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷�？傋�?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，260章，相傳另有《孟子外書(shū)》四篇，已佚�！睹献印芬粫�(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。南宋時(shí)朱熹

本書(shū)較全面地研究了魏晉時(shí)代的玄學(xué)，對(duì)玄學(xué)的淵源、背景、流派、人物、經(jīng)典系統(tǒng)、箋注形式、作品、論題、學(xué)說(shuō)及歷史分期加以探討，對(duì)東晉以后的制度化玄學(xué)也詳加考辨。書(shū)中新見(jiàn)頗多，如說(shuō)明玄學(xué)潮流中何晏與王弼分別開(kāi)啟了兩個(gè)支流，前者注重才性論，后者注重性情論。作者認(rèn)為東晉以后玄學(xué)仍繼續(xù)流行，包括玄學(xué)在內(nèi)的官方四學(xué)的建置與李充整理四

面對(duì)當(dāng)今《論語(yǔ)》詮釋中所存在的各種觀(guān)點(diǎn)之間的差異和分歧，本書(shū)選取《論語(yǔ)》中最能體現(xiàn)其根本思想且歷代有著不同詮釋又為當(dāng)今學(xué)者最為關(guān)注的重要概念和論題，以朱熹的詮釋為中心展開(kāi)論述；從學(xué)術(shù)思想史的角度，分析朱熹的詮釋與漢魏諸儒的異同，以及清儒的詮釋與朱熹的分歧與相通，不僅對(duì)當(dāng)今各種觀(guān)點(diǎn)的來(lái)龍去脈作出梳理，而且對(duì)其相互差異和矛

本書(shū)為國(guó)際著名漢學(xué)家、哲學(xué)家安樂(lè)哲（RogerT.Ames）的新作，是我館2021年出版的安樂(lè)哲所著《AConceptualLexiconforClassicalConfucianPhilosophy（經(jīng)典儒學(xué)核心概念）》一書(shū)的配套用書(shū)。本書(shū)用英文寫(xiě)就，作者首先在“闡釋域境下的儒家自然宇宙論”一章中綜述對(duì)儒家典籍、核心

錢(qián)穆離開(kāi)大陸后，撰寫(xiě)了多篇論述中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之獨(dú)特性的文章，《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》即此類(lèi)文章之匯集，收文十四篇。 書(shū)中，錢(qián)穆以通儒眼光，對(duì)中國(guó)史學(xué)、中國(guó)文學(xué)、儒學(xué)、朱子之學(xué)、經(jīng)史子集之學(xué)做了通俗易懂的概論式評(píng)述，指出：中國(guó)學(xué)術(shù)自有獨(dú)特性，其重人尤過(guò)于重學(xué)，重內(nèi)尤過(guò)于重外，重道尤過(guò)于重藝；吾人非了解中國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)特性，無(wú)以了解中國(guó)