護(hù)法神，例如人們熟知的四大天王、金剛力士等，是佛教中重要的一個(gè)組成部分：他們既要護(hù)持佛法，又要驅(qū)魔除妖�！短忑埌瞬浚鹤o(hù)法神》主要以人們熟知的主要護(hù)法神為主來(lái)介紹，讓人們對(duì)護(hù)法神有所了解。首先介紹護(hù)法神的來(lái)源于分類；然后重點(diǎn)介紹一些人們熟知的漢傳佛教與藏傳的護(hù)法神；其次介紹護(hù)法在藝術(shù)形象、護(hù)法精神方面的表現(xiàn)與傳承；最后總

宗喀巴全名宗喀巴·羅桑扎巴，羅桑扎巴是他的法名，他成名后，在藏地及宗喀地區(qū)的廣大僧俗以宗喀地名，加上巴這個(gè)人稱代詞，尊稱他為宗喀巴大師。年輕時(shí)，他通過(guò)遍訪名師、研習(xí)各派顯密教義法門，逐漸形成了自己的佛學(xué)思想體系，在噶當(dāng)派的基礎(chǔ)上提出了新的教義，創(chuàng)立了藏傳佛教中形成時(shí)間*晚、在后世各教派中影響*廣、勢(shì)力*的

作為廣泛意義上的世俗信徒，居士是佛教不可忽視的一部分，居士佛教對(duì)整個(gè)佛教的發(fā)展和社會(huì)影響一直起著重要的作用�！栋滓碌闹腔郏汉敕ň邮俊范笠�介紹了居士佛教的源流發(fā)展和古代著名的佛教居士；重點(diǎn)梳理了近現(xiàn)代以來(lái)居士佛教的發(fā)展過(guò)程中，一些有重要影響的弘法居士、研究學(xué)者的傳略事跡以及他們的弘法、研究等活動(dòng)，通過(guò)弘法居士這個(gè)側(cè)

佛教在西藏的初興，始于7世紀(jì)。當(dāng)時(shí)很多僧人來(lái)往于長(zhǎng)安、拉薩、印度之間，交流佛法。以9世紀(jì)時(shí)大規(guī)模禁佛運(yùn)動(dòng)為界，藏傳佛教分為前弘期和后弘期。后弘期中，尤其是11世紀(jì)以后，因不同師承、不同修持、不同經(jīng)典及不同理解、不同地域和施主等因素，形成了藏傳佛教主要的五個(gè)宗派：寧瑪派，噶當(dāng)派，薩迦派，噶舉派，格魯派。 《秘密法門：藏傳

《中土佛音：漢傳佛教經(jīng)典的翻譯與傳播》以介紹佛教經(jīng)典在漢地的翻譯與傳播為主要內(nèi)容，除序言外，分為對(duì)印度的佛典、漢傳佛教的譯經(jīng)事業(yè)及若干小專題，為讀者說(shuō)明佛典在印度的形成經(jīng)過(guò)與類別體例、漢傳佛教的譯經(jīng)簡(jiǎn)史、佛教教法上所要求的對(duì)待經(jīng)典文字的態(tài)度、佛經(jīng)文本在中國(guó)上層與民間的傳播模式、大藏經(jīng)的編集、佛教典籍的刻印留傳以及法難焚

這套“禪宗文化研究論文集（共7本）”包括：《生活禪研究》、《生活禪研究2》、《東山法門研究（上、下）》、《禪宗文化研究（上、下）》、《六祖慧能研究》。收錄了第三屆黃梅禪宗文化高峰論壇論文集和第二屆河北禪宗文化論壇論文集�！渡�活禪研究》主要內(nèi)容包括：關(guān)于“生活禪”理念提出二十周年的一點(diǎn)感想；南宗禪的人間化與生活禪；祖師禪

《心平是�！穮R集了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們有關(guān)佛教信仰理念、教理等的評(píng)述，以簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言闡述深?yuàn)W教義，啟迪平和向善，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧安寧提供正能量。書(shū)稿經(jīng)四川省民族宗教事務(wù)委員會(huì)審讀通過(guò)，具有較高出版價(jià)值。

本書(shū)共分上編義理、下編人物共兩編，主要內(nèi)容包括：“慈悲”進(jìn)入中國(guó)文化觀念：從佛經(jīng)初譯到大乘初傳；大乘佛教的慈悲思想；禪定與大乘慈悲心的修習(xí)——以“慈悲觀”和“慈心三味”為例等。

減心減念

《佛經(jīng)精華錄箋注》是民國(guó)間丁福保分門編選佛經(jīng)原文，并為之詳加箋注而成的一部佛學(xué)著作。意在撮佛經(jīng)之精華，使人領(lǐng)略佛法之要義。體例略如唐道世之《諸經(jīng)要集》、明陳實(shí)之《大藏一覽》、清世祖之《經(jīng)海一滴》，但篇幅上簡(jiǎn)明得多，是于佛藏可以管中窺豹的佛經(jīng)讀物。