本書是美學(xué)方面的入門讀物,主要介紹了作為哲學(xué)分支的美學(xué)的基本范疇,著重探討了藝術(shù)、美和品位的本質(zhì)。作者不僅講述了傳統(tǒng)的藝術(shù)體驗,還更多地談及了日常生活中的審美體驗,肯定了美學(xué)與生活的各個層面都是相互交織在一起的,并且進(jìn)一步提出了美學(xué)價值的社會意義,最后對全球性美學(xué)進(jìn)行了介紹,強(qiáng)調(diào)了美學(xué)價值的多元性,即不僅需要改變“西方

本書立足當(dāng)代消費文化語境，在充分汲職人類學(xué)和社會學(xué)身份研究豐碩成果的基礎(chǔ)上，深入思考審美在向當(dāng)代產(chǎn)品、服務(wù)設(shè)計和日常生活的滲透過程中，審美圖式本身所發(fā)生的深刻變化，以及它在當(dāng)代身份建構(gòu)過程中與民族認(rèn)同之間的共生、互動和演化關(guān)系，以辯證的視角來探討身份建構(gòu)的意義生成機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，還深入反思人類如何在當(dāng)代產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計

本書是朱光潛先生著作《談美》《談美書簡》合集,是朱光潛先生寫給青年讀者的美學(xué)入門書�！墩劽馈肥侵旃鉂摿魧W(xué)西方時的寫下的美學(xué)思考,從十五個方面將自己在美學(xué)及至人生經(jīng)歷心得介紹給讀者;《談美書簡》是其晚年時期的著作,用十三封信探討生活、藝術(shù)、文學(xué)中的美學(xué)問題。本書將兩者合為一集,全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)朱光潛的美學(xué)思想。朱光潛談美學(xué)

本書針對美學(xué)研究對象的不實在性以及審美活動本身的復(fù)雜性、動態(tài)性等特征，從“美的存在”這一問題入手，探討審美現(xiàn)象發(fā)生的信息過程和審美活動的心理信息機(jī)制。結(jié)合信息形態(tài)的演進(jìn)和信息思維方法，對審美過程的復(fù)雜性、審美系統(tǒng)和審美心理展開具體闡釋。本書指出，審美發(fā)生過程中，從審美感知、審美表象形成到審美記憶、審美情感的產(chǎn)生，再到審

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯設(shè)置了兩個專題欄目，分別是由張晶教授主持的“中國美學(xué)中的感興理論”和由儀平策教授主持的“生活美學(xué)在中國”。前一個專題刊發(fā)了張晶教授和他的博士生的一

本書圍繞自我識別、儀表識別、行為識別、個別性識別幾個領(lǐng)域展開論述。自我識別板塊講述如何重新認(rèn)識自己，認(rèn)識自己生活的目標(biāo)；之后介紹儀表識別和行為識別中的知識和工具，以及如何提升自己形象的方法，如何贏得他人尊重的途徑，等等；最后回到個別性識別，探究最根本也是最核心的一課——我是誰？我想要做個什么樣的人？我想要過怎樣的生活？

本書稿是作者從事美學(xué)研究20余年的成果結(jié)集,收錄了其在各大刊物上的二十余篇論文,內(nèi)容涉及美學(xué)史、馬克思主義美學(xué)、人類學(xué)美學(xué)、審美文化以及審美教育等多個層面。這其中既有對美學(xué)史中重要命題如“朱光潛對克羅齊的批判”的思考,也有從審美文化的角度對當(dāng)下自媒體短視頻的論析。作者致力于從文化批評的視角重新審視美學(xué)研究中的習(xí)見命題,

本書是作者梁超美學(xué)寫作計劃的最后一部,探討了人類文明及其美學(xué)的情感基調(diào)問題,闡釋了其“孤獨主義”的一面。通過介紹文明史中文學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域的文化遺存,并從語言哲學(xué)、邏輯學(xué)、量子力學(xué)等獨特視角展開分析,作者嘗試論證人類在美學(xué)體驗上的孤獨而深邃的情緒在文明締造中所起到的作用。形形色色的美學(xué)作品給予人們諸如憐憫、哀傷、憤怒

本書按照所收錄文章內(nèi)容，分為和諧美學(xué)理論研究和審美文化研究及其他2個篇章，每一篇章收錄了相應(yīng)的文章。如和諧美學(xué)理論研究篇章就收錄了《構(gòu)筑和諧美學(xué)的理論體系大廈周來祥先生美學(xué)思想述評》《和諧美學(xué)的發(fā)展與中國美學(xué)三十年周來祥先生訪談錄》等文章，審美文化研究及其他篇章收錄了《原始飾玉和禮玉的審美文化特征與意義》《丑怪因素對崇

美是精神的原初真理。美包括構(gòu)成性的美（旨在構(gòu)成精神的概念）與自由美。自由美是一切真正藝術(shù)追求的美。自由美的自身存在就包含了矛盾，即其真理性與主觀自由的矛盾。這就是自由美的存在論矛盾。優(yōu)美是美的一種基本格調(diào)。優(yōu)美就是理性思維的原初真理。在優(yōu)美格調(diào)中，美的真理性的基本表現(xiàn)，就是美對于更真實的對象表現(xiàn)或領(lǐng)會的要求；而美的主觀