本書(shū)是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程的配套使用教材，根據(jù)教材大綱的范圍，選取大量的相關(guān)案例，展示了馬克思主義理論在我國(guó)的發(fā)展歷程、實(shí)踐經(jīng)歷，有助于學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)毛澤東思想的理論價(jià)值及中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的理論自信和制度自信。

《智本論》三卷本從重讀《資本論》破題，結(jié)合世界發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，抽絲剝繭，對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、深刻的思辨。既推崇《資本論》的偉大理論貢獻(xiàn)，又客觀剖析《資本論》創(chuàng)作的條件缺陷和歷史局限，著重研究了思想創(chuàng)造在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的源頭性、主導(dǎo)性和決定性作用，揭示了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長(zhǎng)的客觀規(guī)律。 著作繼承性地發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)

本書(shū)是作者徐四海對(duì)毛澤東詩(shī)詞的解讀和賞析，收錄毛澤東1901年至1976年76年間所創(chuàng)作的詩(shī)詞，全面完整地展現(xiàn)了毛澤東詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)貌。更多的是考證事實(shí)，布列背景，使讀者清楚地了解了詩(shī)詞的意義與情味。

毛澤東、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的重要組成部分。系統(tǒng)梳理、認(rèn)真研究二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，歷史地、客觀地說(shuō)明這份寶貴遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、時(shí)代價(jià)值，是理論工作者義不容辭的責(zé)任�！睹珴蓶|鄧小平若干經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題研究》一書(shū)是對(duì)關(guān)系社會(huì)主義建設(shè)、改革以及當(dāng)前全面深化改革具有重要指導(dǎo)意義的若干重大理論問(wèn)題進(jìn)行比較研究的

《資本論》手稿中蘊(yùn)涵著馬克思關(guān)于人權(quán)的重要思想。馬克思立足于歷史唯物主義的方法論，通過(guò)對(duì)人權(quán)與經(jīng)濟(jì)主體之間發(fā)生的一般商品交換關(guān)系以及人權(quán)與資本與勞動(dòng)之間發(fā)生的特殊商品交換關(guān)系的分析，指出商品所有權(quán)規(guī)律必然會(huì)轉(zhuǎn)化為資本對(duì)勞動(dòng)占有的所有權(quán)規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，確立了每個(gè)人自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求，從而批判了資產(chǎn)階級(jí)思想家們斷言自

本書(shū)分為上、中、下三篇。上篇揭示毛澤東早期人生哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件與思想文化背景，疏理早年毛澤東的心路歷程以及早期人生哲學(xué)的演進(jìn)軌跡。中篇揭示毛澤東人生哲學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的社會(huì)背景、與理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ)，闡發(fā)毛澤東在人生本質(zhì)、人生理想、人生目的、人生價(jià)值、人生境界、人生態(tài)度等人生哲學(xué)元問(wèn)題上的見(jiàn)解與主張。下篇著重探討

武漢科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國(guó)化系采用社會(huì)實(shí)踐“六步走”教學(xué)法的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，打造出思政課程新品牌。在2016年“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展了學(xué)生全員參與的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，共收到調(diào)查報(bào)告近千份。本書(shū)精選了19篇調(diào)查報(bào)告。

本書(shū)厘清了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論的思想淵源和理論依據(jù)，總結(jié)了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論的主要內(nèi)容及其特征，分析了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論在蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)前具體的實(shí)際，闡釋了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論及其發(fā)展對(duì)當(dāng)今中國(guó)的啟示意義。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，差別和不平等在全球范圍擴(kuò)大，制造了大量貧困生活者。與此同時(shí)，掌握支配權(quán)的人卻積累著龐大的財(cái)富。這種失衡的社會(huì)現(xiàn)象是以經(jīng)濟(jì)財(cái)富、政治權(quán)力、文化威信、社會(huì)地位的不平等為基礎(chǔ)的。因此，不能把它簡(jiǎn)單地認(rèn)定為個(gè)人的問(wèn)題，而是集團(tuán)和社會(huì)的問(wèn)題；并且，這不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是政治的、文化的（思想）問(wèn)題。本書(shū)從社會(huì)科學(xué)

要探索人類發(fā)展的前景，就勢(shì)必要求教於馬克思主義。本書(shū)作者海爾布隆納明確地肯定馬克思主義的成就，認(rèn)為對(duì)於想探索社會(huì)生活的隱秘動(dòng)力的人而言，必須向馬克思學(xué)習(xí)。然而，馬克思主義無(wú)論是作為一種知識(shí)體系，或是作為一種政治活動(dòng)，既有正確的東西，當(dāng)然也有錯(cuò)誤的東西�？扇〉淖鞣ㄊ�，既贊成正確的方面，又反對(duì)其錯(cuò)誤的部份這正是本書(shū)的主旨所