《中國(guó)古代教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)史》集中地探討了我國(guó)各個(gè)朝代的官學(xué)、私學(xué)，宋元及其后各朝書院的教學(xué)和學(xué)生活動(dòng)；客觀地介紹了古代學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、教師的選拔任用與地位待遇、學(xué)生的入學(xué)條件與活動(dòng)情況；細(xì)致地梳理了古代學(xué)校教學(xué)的發(fā)展過(guò)程中一些可取的、有某些積極意義的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓讀者盡可能地對(duì)古代學(xué)校教學(xué)歷史有較為確

《中國(guó)教育通史（2）：先秦卷（下）》承接先秦卷（上），撰寫了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)教育史上紛繁復(fù)雜而又豐富多彩的內(nèi)容。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)先后完成了封建化的進(jìn)程，為了尋求更為合適的治國(guó)安邦之道，使春秋以來(lái)的“養(yǎng)士”之風(fēng)愈演演烈。這就為士階層的發(fā)展提供了廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)，一時(shí)之間，學(xué)派林立，處士橫議，儒、墨、道、法、縱橫、農(nóng)、兵、名、陰陽(yáng)

《中國(guó)教育通史14:中華民國(guó)卷(下)》講述的是民國(guó)時(shí)期的教育，是中國(guó)教育近代化的一個(gè)重要階段。近年來(lái)，海內(nèi)外對(duì)這個(gè)時(shí)期教育制度的研究取得了豐碩的成果。以有關(guān)研究成果為基礎(chǔ)，此書試圖在全面把握民國(guó)教育制度的評(píng)價(jià)尺度的同時(shí)，進(jìn)一步揭示其歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

《中國(guó)教育通史：宋遼金元卷（上）》通過(guò)對(duì)宋元時(shí)期教育思想史的考察，我們可以得出結(jié)論說(shuō)：歷史上一切思想學(xué)說(shuō)總是在一定歷史條件之下創(chuàng)立的，并且必然反映了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況和各個(gè)階層的利益、愿望。但思想學(xué)說(shuō)的繁榮發(fā)展也有它自身的規(guī)律。宋元時(shí)期封建主義政治轉(zhuǎn)入衰敗、沒(méi)落的過(guò)程中，宋元文化教育的多方面成就還是粲然可觀的。學(xué)校教

《中國(guó)教育通史》是將20世紀(jì)90年代出版的王炳照、閻國(guó)華主編的《中國(guó)教育思想通史》(8卷本)和王炳照、李國(guó)鈞教授主編的《中國(guó)教育制度通史》(8卷本)合編而成的。本書是第八卷明代卷。本卷第一章，簡(jiǎn)要介紹明代教育發(fā)展的整體背景，第二、三、四、五章，順應(yīng)明代思想文化發(fā)展的脈絡(luò)，依次分析程朱理學(xué)傳播人薛瑄、吳與弼，“心學(xué)”大師

《中國(guó)教育通史10(清代卷)(中)》清代的各項(xiàng)教育制度，既有建樹又有弊端，體現(xiàn)高度完備和腐朽并存的特點(diǎn)。事實(shí)上，其制度已經(jīng)發(fā)展到極致，對(duì)其制度的弊病已很難用修補(bǔ)來(lái)解決，只有變革才是出路。早在清初，一批實(shí)學(xué)思想家已經(jīng)敏銳地看出教育和科舉制度的問(wèn)題，提出改革的設(shè)想。如黃宗羲激烈抨擊八股取士制度使人棄學(xué)問(wèn)于不顧，只讀時(shí)文，諷

《現(xiàn)代教育管理論叢·公平與均衡：義務(wù)教育管理體制改革及制度保障》的特點(diǎn)在于問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)，論證觀點(diǎn)明確，嚴(yán)謹(jǐn)且清晰，研究?jī)?nèi)容緊緊圍繞國(guó)家教育發(fā)展中的熱點(diǎn)問(wèn)題，具有一定的科學(xué)性、系統(tǒng)性和應(yīng)用性。《現(xiàn)代教育管理論叢·公平與均衡：義務(wù)教育管理體制改革及制度保障》還及時(shí)總結(jié)現(xiàn)有的研究成果，并吸納了新穎的管理理念和方法，是教育管理學(xué)

基本公共服務(wù)作為社會(huì)公共服務(wù)最基本的內(nèi)容，直接關(guān)系到社會(huì)的公平與正義，其均等化日益受到國(guó)家的高度重視。在教育領(lǐng)域，基本公共服務(wù)就是提供均等化的義務(wù)教育，為此，政府提出了義務(wù)教育均衡發(fā)展計(jì)劃�！秶�(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020)》明確提出，均衡發(fā)展是義務(wù)教育的戰(zhàn)略性任務(wù)．政府要均衡配置教師、設(shè)備、圖

本書根據(jù)歷史的分期方法，分為古代教育史、近代教育史和現(xiàn)代教育史三編，每編分別從教育制度和教育思想兩個(gè)方面來(lái)闡述外國(guó)教育的歷史發(fā)展。在古代教育史部分，主要介紹了古代希臘和古代印度的教育制度和“希臘三哲”的教育思想；近代教育史部分，主要介紹歐美等國(guó)的教育制度和夸美紐斯、盧梭等西方重要思想家的教育思想；現(xiàn)代教育史部分主要介紹

南先生一向重視教育，對(duì)中國(guó)教育的未來(lái)更充滿了關(guān)注和憂慮。他認(rèn)為教育的目的在于認(rèn)知人性，改變氣質(zhì)，從事教育就是要把人性教好。教育的問(wèn)題不完全是老師或?qū)W校的問(wèn)題，更多的在于家庭教育。他很痛心地指出，現(xiàn)在家長(zhǎng)更該重新受教育。他強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)不應(yīng)將自己做不到的愿望下意識(shí)地寄托在孩子身上，而是應(yīng)深切關(guān)注孩子的稟賦性向，要適才適性，教