本書從通俗普及的角度，對《道德經(jīng)》的方方面面進(jìn)行了解讀。全書共分為上下兩編。上編為“傳道篇”，主要分為八個部分，分別從老子是誰，誰寫了《道德經(jīng)》、老子所說的“道”、老子所說的“自然”、老子所說的“無為”、老子的正反觀、《道德經(jīng)》和現(xiàn)代社會、老子的獨特命題:治國理政、老子與其他哲學(xué)流派等，下編“解惑篇”則為對《道德經(jīng)》疑

《論語義疏》二十卷，系清代學(xué)者馬時芳所著，始作于乾隆五十八年（1793），成于道光三年（1823）。本書著重在通過《論語》闡發(fā)作者思想，認(rèn)為事功本于學(xué)術(shù)，欲明學(xué)術(shù)，則《論語》為本，故疏《論語》二十篇，或直言其指趣，或曲暢旁通，不拘舊說，以學(xué)問為根柢，以踐行為目的，以矯后世儒術(shù)疏闊之病，無漢宋門戶之見，是一部較有特色的注

關(guān)于莊子思想批判的研究現(xiàn)有的研究并不充分，也不全面，且沒有系統(tǒng)性。對郭象、朱熹這樣的大家研究得比較充分，但對于他們對莊子的批判完全是附帶論及，并非以莊子為主題，因此由于這種視角的不同導(dǎo)致對莊子本身關(guān)注不足。本書正是從這些冷門話題入手，將時代問題與經(jīng)典相結(jié)合，對莊子思想作創(chuàng)新性的深入研究。

本書在本社已出版書的增訂本，選擇以殷商文明作為承前啟后的中心，一方面從殷商文明的“終點”來觀察某些具神秘象征意義的造型之形成，另一方面，從殷商文明的“出發(fā)點”，來觀察其在兩周時期的演化，以及在春秋戰(zhàn)國時期被思想化、哲理化的過程。

本書稿包含唐伯元編次的《白沙先生文編》，以及《醉經(jīng)樓集》。

本叢書是在馬一浮選輯編目的“儒林典要”叢書基礎(chǔ)上擴(kuò)充整理而成，選取宋至清代著名儒者的代表性著作，并請有學(xué)術(shù)潛力的中青年專家學(xué)者撰寫導(dǎo)讀，以供儒學(xué)學(xué)習(xí)者愛好者選讀。

本叢書是在馬一浮選輯編目的“儒林典要”叢書基礎(chǔ)上擴(kuò)充整理而成，選取宋至清代著名儒者的代表性著作，并請有學(xué)術(shù)潛力的中青年專家學(xué)者撰寫導(dǎo)讀，以供儒學(xué)學(xué)習(xí)者愛好者選讀。

"本書旨在以通俗的形式介紹隋唐三百年間的興衰迭起。本書共分為十個章節(jié)，主要按照時間順序，精選重要歷史節(jié)點、歷史人物；每章節(jié)末，還有“讀書”單元，為讀者介紹可拓展閱讀的史書及閱讀方法。"

本書是第一部《周易》象數(shù)學(xué)通史，分三卷（先秦漢唐卷、宋元卷、明清卷），以時間為線索，系統(tǒng)而深入地闡述了先秦至明清的象數(shù)易學(xué)的發(fā)展歷程。

《瑜伽師地論》闡述了佛教三乘的教理、修行方法和修行果位，是印度佛教瑜伽行派和中國唯識宗極為重要的典籍�！惰べ�師地論》有《本地分》《攝抉擇分》等五部分，而《本地分》《攝抉擇分》中都有《真實義品》，專門闡述大乘瑜伽行派的重要教理。