《當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫反啟蒙運動的啟蒙：列奧·施特勞斯政治哲學(xué)研究》以反啟蒙運動的啟蒙為切入口，以古今之爭為基本背景，以盡可能地像施特勞斯理解自身那樣理解施特勞斯為基本原則，以把握施特勞斯的根本意圖為基本目標(biāo)，以理解和應(yīng)對當(dāng)代處境為根本宗旨，全面梳理了列奧·施特勞斯政治-哲學(xué)思想脈絡(luò)。 《當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫反啟蒙運動的啟蒙

《傳世勵志經(jīng)典：自律的典范富蘭克林》一書以通俗生動的語言講述了富蘭克林精彩、富有傳奇色彩的人生軌跡，讀者通過閱讀可以走近一個高瞻遠(yuǎn)矚，勤奮務(wù)實，低調(diào)自律的偉人。同時，也可以為讀者提供一個典例，看一個人如何靠后天的勤奮和努力實現(xiàn)自己的“美國夢”。

《富蘭克林自傳》記載了本杰明·富蘭克林作為一名政治家、科學(xué)家、發(fā)明家、外交家的一生，并為人們樹立了一個獻身于公益事業(yè)的榜樣。全書如實記載了其人生奮斗與成功的真知灼見．特別是種種善與美的道德真諦。他認(rèn)為給他的*高獎賞莫過于在有生之年，能夠看到自己的工作所產(chǎn)生的輝煌成果。這是一位經(jīng)歷人生滄桑、也擁有非常精彩人生的老人，他以

杜威夫婦于1919年到訪日本與中國，兩年多以后才返回美國。此書為杜威夫婦在日本與中國期間給美國家中的女兒寫的家書，執(zhí)筆人主要是杜威本人。杜威在信中詳細(xì)描繪了自己每一天的所見所聞、所思所感，在今天看來均是格外寶貴的第一手史料。本書這些第一手生活史料對于了解杜威的學(xué)術(shù)思想具有重要意義。

本杰明·富蘭克林（BenjaminFranklin，1706.1.17~1790.4.17），美國偉大的先驅(qū)者和美國民主締造者之一，著名的科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、外交家、文學(xué)家、實業(yè)家，他也是美國獨立運動的領(lǐng)導(dǎo)人。他一生參與了美國多項重要文件的起草，包括《獨立宣言》及美國憲法。他曾說，“誠實和勤勉，應(yīng)該成為你的伴侶”，

本書以羅爾斯的政治自由主義為研究對象，緊緊圍繞羅爾斯政治哲學(xué)中道德與政治的關(guān)系大做文章，分析羅爾斯的思想是如何在政治與道德之間做出選擇；并通過深入分析指出，他最后的工作究竟是屬于道德哲學(xué)的還是政治哲學(xué)的，或者說，道德哲學(xué)在其思想中究竟占據(jù)何種地位。這種對羅爾斯政治自由主義的理論考察，既有助于我們在政治哲學(xué)史視野當(dāng)中把握

認(rèn)知科學(xué)的迅速發(fā)展，使得科學(xué)哲學(xué)發(fā)生了認(rèn)知轉(zhuǎn)向。作為一個全新的哲學(xué)研究領(lǐng)域，認(rèn)知哲學(xué)旨在對認(rèn)知這種極其復(fù)雜的心理現(xiàn)象進行多學(xué)科、多視角、多維度的整合研究。“認(rèn)知哲學(xué)譯叢”以認(rèn)知哲學(xué)的問題域為導(dǎo)向，內(nèi)容涵蓋認(rèn)知的本質(zhì)與發(fā)生機制、意識的本質(zhì)與形成機制、語言形成與認(rèn)知能力發(fā)展、知識獲得與智能發(fā)展、認(rèn)知模型、認(rèn)知理論、認(rèn)知表征

《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第二卷（1925—1927）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更

《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第九卷（1933—1934）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更

《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第十二卷（1938）》以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的第一手資料，