《法華經(jīng)》集大乘佛學(xué)之大成，其開(kāi)示的諸法實(shí)相，是對(duì)世界本質(zhì)的解釋。它還提出開(kāi)權(quán)顯實(shí)的體系，以一佛乘為究竟，小乘的聲聞、緣覺(jué)二乘都是佛陀為引導(dǎo)眾生而設(shè)立的善巧方便，主張開(kāi)權(quán)顯實(shí)，會(huì)三歸一。 其諸法實(shí)相的主旨，實(shí)際上涵蓋了空、真如、法性、究竟涅槃、佛性等大乘佛教究竟的法義，各宗派無(wú)不受《法華經(jīng)》的影響。著名的天臺(tái)宗即以《

《禪門(mén)師資承襲圖》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有價(jià)值的書(shū)。它不僅僅是一本佛學(xué)專著，而應(yīng)視為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教范圍的著名哲學(xué)著作。此書(shū)曾傳到韓國(guó)、日本，保存在日蓮宗大本山妙顯寺，后收入《續(xù)藏經(jīng)》中，近代著名的佛學(xué)研究者如印順?lè)◣�、呂瀓、宇井伯壽、鐮田茂雄等都運(yùn)用了此書(shū)，它的出現(xiàn)為后代分辨各宗學(xué)說(shuō)特點(diǎn)，提供了可靠的參考資

明代智旭大師有鑒于《天臺(tái)四教儀》修行止觀的部分過(guò)于簡(jiǎn)略，故作《教觀綱宗》補(bǔ)充。若將本書(shū)與《天臺(tái)四教儀》并讀，即可把握天臺(tái)教義之真髓。 本書(shū)原名《一代時(shí)教權(quán)實(shí)綱要圖》，因其難閱，作者又補(bǔ)充了十法成乘內(nèi)容，故改立《教觀綱宗》之名。本書(shū)系以教觀兼?zhèn)渲�天臺(tái)教學(xué)立場(chǎng)，闡釋教觀二門(mén)之綱要。對(duì)學(xué)習(xí)天臺(tái)宗來(lái)說(shuō)，是一本綱領(lǐng)性的書(shū)，所以

《金剛錍》是天臺(tái)宗九祖湛然大師的一篇佛教論文。全篇施設(shè)賓主問(wèn)答，討論天臺(tái)一系重要學(xué)說(shuō)，特別發(fā)揮了無(wú)情有性非情感生命體也有佛性的獨(dú)特佛性觀照，在唐中期諸宗學(xué)說(shuō)中獨(dú)樹(shù)一幟。

禪宗產(chǎn)生于唐中期，興起于唐末五代，盛行于宋代，進(jìn)入元明以后仍是興盛的宗派之一。本書(shū)是一部比較全面系統(tǒng)地論述兩宋和元代禪宗傳播和發(fā)展的中國(guó)禪宗斷代史，對(duì)這個(gè)時(shí)期禪宗各個(gè)流派的重要代表人物、事件、禪法思想、著述，以及禪宗與儒、道二教的關(guān)系等進(jìn)行介紹和評(píng)述。全書(shū)內(nèi)容有以下主要特色：1、在理清歷史脈絡(luò)的前提下，對(duì)佛教禪宗史、文

本書(shū)稿為2017年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士文庫(kù)入選項(xiàng)目。書(shū)稿以明末至清中期湖廣地區(qū)的天主教會(huì)傳教情況為主要考察內(nèi)容，分析了明末到清中期天主教在湖廣地區(qū)傳播、發(fā)展及與其中國(guó)民間底層社會(huì)互動(dòng)的情況，重點(diǎn)探討了東西方文化在明清時(shí)期的交匯與交流。指出這一時(shí)期西方宗教在中國(guó)社會(huì)的傳播并不成功，但是為日后雙方的文化交流打下了一定的基礎(chǔ)。

《壇經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》是中國(guó)佛教經(jīng)典的代表，對(duì)中國(guó)思想文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。其中，《壇經(jīng)》主要記載了禪宗六祖惠能的言行說(shuō)教，奠定了禪宗的理論基礎(chǔ)，使之成為流傳時(shí)間長(zhǎng)、影響范圍廣的中國(guó)佛教宗派。《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，前者僅以二百六十余字，后者僅以一卷篇幅，便深入闡明般若性空等要旨，成為佛教史上的重

《楞嚴(yán)經(jīng)》是非常重要的佛教經(jīng)典，古人講成佛在《法華》，開(kāi)悟在《楞嚴(yán)》。然而《楞嚴(yán)》義理深邃，譯文文詞古奧，卷帙浩繁，學(xué)者往往望而止步。此書(shū)系作者在佛學(xué)院授課講義的基礎(chǔ)上整理而成，此前在佛教內(nèi)部流通，頗受歡迎。此書(shū)特點(diǎn)是將經(jīng)文內(nèi)容貫通、濃縮，更將經(jīng)文與實(shí)修方法結(jié)合起來(lái)，對(duì)于佛法的實(shí)踐修證有指導(dǎo)意義。再者此書(shū)通俗易懂，簡(jiǎn)明

關(guān)乎心靈的宗教行為，可否用世俗智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析？ 宗教教派的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)，又遵循怎樣的邏輯？ 《教堂經(jīng)濟(jì)學(xué)》利用廠商競(jìng)爭(zhēng)理論，將教派間的競(jìng)爭(zhēng)行為與策略，化作精彩的商業(yè)故事。讀者可以看到：對(duì)宗教現(xiàn)象的分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)有多么大的解釋力；而任何教派的發(fā)展與興衰，又如何與金錢和權(quán)力緊緊糾纏。 幾個(gè)*的大宗教瓜分今天世界宗教市場(chǎng)的

在16和17世紀(jì)的中國(guó)，佛教信徒和儒學(xué)士人廣泛地活躍于地方寺院及其捐助活動(dòng)中。隨著士紳數(shù)量的增長(zhǎng)超過(guò)了帝國(guó)官僚機(jī)構(gòu)需求的增長(zhǎng)，許多人被阻擋在傳統(tǒng)的儒家仁宦之途之外；但是顯而易見(jiàn)的慈善事業(yè)可以在國(guó)家掌控的領(lǐng)域之外昭示精英的公共地位。由于積極卷入佛寺住持的資金籌集工程，士紳的贊助行為深刻地影響了佛教的公共機(jī)構(gòu)�！稙闄�(quán)力祈禱