李提摩太（TimothyRichard）是影響近代中國歷史進程的重要人物，他不僅是一位有影響的宗教人士，也是中外達官貴人的座上賓、維新派的幕后師爺、孫中山革命黨的反對派……《李提摩太在華回憶錄》詳細記錄了李提摩太在晚清45年期間，他在宗教、科學(xué)、通訊、國際貿(mào)易、賑災(zāi)、現(xiàn)代學(xué)校和專業(yè)學(xué)院的創(chuàng)設(shè)

本書精選了出自《圣經(jīng)》的若干個德語慣用語。第一章為出自摩西五經(jīng)的德語慣用語。第二章慣用語出自《舊約》中的歷史書、詩歌智慧書和先知書部分。第三章源自四卷福音書。第四章涉及《新約》中的《使徒行傳》、書信和《啟示錄》。書中附有大量插圖，包括對慣用語的詳細解讀。

《復(fù)旦中華文明研究�？�·治氣養(yǎng)心之術(shù)：中國早期的修身方法》圍繞中國早期（先秦至西漢）的“修身”方法，分“基本思路及表達方式”“心、氣及身體觀”“儒家的修身論”和“道家及法家的修身論四部分，共收錄了17篇論文，從文獻學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等視角展開論述，對相關(guān)的研究有著重要的參考意義。

該書認為，宗教是社會的產(chǎn)物，也隨社會的發(fā)展而不斷變遷。解放前，基督教“本色化”、“本土化”是外國傳教士的一種宣教策略，或者是中國信徒和教會尋求自立的目標訴求，互動雙方是外國差會和包括基督教會在內(nèi)的中國社會。解放后，基督教本土化的內(nèi)容發(fā)生了變化，成為中國傳道人員的宣教策略，以及信徒和教會尋求融入中國社會的目標訴求。所以，

這部完成于1936年的著作，其核心內(nèi)容是祈求人的理性和對人的寬容。作者把歷史事件當做鏡子，特別清楚地揭示了他自己的那個時代的各種危機和邪惡�？ㄋ固乩飱W挺身而出反對日內(nèi)瓦宗教改革家加爾文的暴政，其態(tài)度之堅決，在他的所有同代人中無人能與比肩。加爾文是指控西班牙醫(yī)學(xué)家及神學(xué)家米蓋爾塞爾維特為瀆神者并*終將其火刑處死的

近代基督教傳入中國，在與中國社會及文化的碰撞及融合中走過曲折的道路，最終找到了基督教本色化的正確途徑，即跟隨時代，調(diào)整自己，以適應(yīng)中國社會與文化的客觀現(xiàn)實。本書在匯集整理大量第一手可貴資料的基礎(chǔ)上，客觀、公允地分析了百年來中國基督教本色化的進程，總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，并進行了不少有益的理論思考，它是國內(nèi)第一部有關(guān)該主題的專著

《圣經(jīng)》是人類歷較獨特的一部書，兩多年來影響了幾代讀者。對于這部宗教經(jīng)典，它背后的故事也同樣神秘、迷人。本書采用通俗有趣的寫作手法，用生動的故事、幽默的語言，講述與《圣經(jīng)》有關(guān)的歷史和知識。在這部書里，你將了解到基督文化的起源，猶太教與基督教的關(guān)系，基督教是如何成為世界性的宗教的？作為救世主與神的兒子耶穌的生平故事等內(nèi)

《敵基督者》看起來像是一部宗教史著作，它是關(guān)于基督教的歷史與本質(zhì)的研究。尼采首先敘述了從猶太教到基督教的歷史演變過程，然后揭示了基督教的本質(zhì)，*后探討了它如何自下而上地征服了羅馬帝國，并且一直影響到現(xiàn)代。但嚴格來講，《敵基督者》其實是一部很深刻的哲學(xué)著作，它所關(guān)心的是一個永恒的哲學(xué)問題：真理與信仰的關(guān)系。

美國強大的根源何在？美國精神的源泉何在？ 《圣經(jīng)造就美國》由圣經(jīng)開始探究美國的基督教之根，認為圣經(jīng)是美國的基礎(chǔ)教科書，圣經(jīng)哺育了北美早期移民，包括建國先父——一群偉大的美國締造者。 《圣經(jīng)造就美國》作者，杰瑞·紐科姆博士（Dr.JerryNewcombe）認為：圣經(jīng)以及深植于圣經(jīng)中的基督教新教思想，是美國取之不盡的

饒家駒是一位辛德勒式的人物，在抗戰(zhàn)時期，他以法國神父的身份在上海創(chuàng)立了戰(zhàn)時平民救護的難民區(qū)饒家駒區(qū)，保護了30萬中國難民，被稱為難民之父。后來，饒家駒區(qū)的成功模式推廣到南京、漢口、廣州，乃至法國、德國，并推動了日內(nèi)瓦第四公約的訂立。饒家駒在中國27年，常走入田間地頭，和普通民眾打成一片，他能拿起筷子吃飯，讀中國書，講中