以通俗的口語(yǔ)，對(duì)該經(jīng)的宗趣大意，特別是一般人不易讀懂的偈頌作了別開(kāi)生面的講解，并附列了有關(guān)“行愿”（修行與大愿）方面的各種資料。書(shū)名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的。《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》原是唐代般若譯的《華嚴(yán)經(jīng)》四下卷中的最后一卷，因其文理俱優(yōu)
三十七道品，又稱(chēng)三十七覺(jué)支，是為追求智慧、進(jìn)入涅槃境界之三十七種修行方法�！度叩榔焚收b釋義》以“三十七道品歌詞偈誦”為藍(lán)本，拾掇原三十七道品講義以外相關(guān)文字，提綱挈領(lǐng)以為修行菩薩道者之指引。本書(shū)作者證嚴(yán)上人，是臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，是慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開(kāi)創(chuàng)慈濟(jì)世界。
《依據(jù)巴利文原典資料的南傳佛教研究：佛陀和原始佛教思想》在依據(jù)巴利語(yǔ)三藏原典描述佛陀生平傳記的同時(shí)，與后期佛陀生平傳說(shuō)作了比較，清晰地揭示了佛陀形象的歷史演變和神化過(guò)程。在論述原始佛教思想時(shí)，依據(jù)巴利語(yǔ)三藏原典，對(duì)沙門(mén)思潮中“六十二見(jiàn)”（即二見(jiàn)、十論、六十二理由）和原始佛教基本教義“四諦說(shuō)”的梳理，對(duì)佛陀社會(huì)觀(guān)中兩個(gè)閃
《依據(jù)巴利文原典資料的南傳佛教研究：佛陀和原始佛教思想》根據(jù)梵文、巴利文文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)，系統(tǒng)研究了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的創(chuàng)教教過(guò)程及原始佛教思想。本書(shū)內(nèi)容豐富，言簡(jiǎn)意賅，于1995年出版后深受廣大讀者喜愛(ài)，故重新排版，以饗讀者。
學(xué)誠(chéng)大和尚以其博大的胸懷，積極倡導(dǎo)三系融合、八宗并弘，著力建設(shè)當(dāng)代漢傳佛教修學(xué)體系，提出“叢林學(xué)院化，學(xué)院叢林化，修學(xué)一體化，管理科學(xué)化”的佛教建設(shè)四化理念。學(xué)誠(chéng)大和尚非常注重佛教的文化建設(shè)，長(zhǎng)期以來(lái)，大力推動(dòng)佛教文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮積極作用。近年來(lái)，在大和尚的倡導(dǎo)下，先后成立了以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為宗旨的龍泉之聲傳
《菩提道次師承傳:藏文》由榮增·益西堅(jiān)參著
《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本�！吨袊�(guó)古代思想宗教：中國(guó)禪學(xué)》為叢書(shū)之一，介紹了中國(guó)禪學(xué)的有關(guān)內(nèi)容�！吨袊�(guó)古代思想宗教：中國(guó)禪學(xué)》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的
《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本�！吨袊�(guó)古代思想宗教·六次東渡：鑒真》為叢書(shū)之一，介紹了鑒真六次東渡的有關(guān)內(nèi)容�！吨袊�(guó)古代思想宗教·六次東渡：鑒真》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給
《六朝事跡編類(lèi)》共分為十四卷，宋張敦頤撰。
星云大師把人生比作一條“路”，他說(shuō)人生的前途要有路，才能有所發(fā)展；如果前途沒(méi)有路，應(yīng)該就表示人生已經(jīng)走到盡頭了。而且人生的路，要靠自己走出來(lái)，自己走不出自己的路，總是沒(méi)有把人生活得淋漓盡致，因此每個(gè)人都要重視自己的“生涯規(guī)劃”�！逗险迫松穼⒁I(lǐng)讀者進(jìn)入星云大師人生的各個(gè)
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