大數(shù)據(jù)時(shí)代，《高維藝術(shù)理論與實(shí)踐》所述的高維藝術(shù)是以高維藝術(shù)空間為載體進(jìn)行描述的音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等諸多藝術(shù)的集合，屬原創(chuàng)性新興交叉學(xué)科領(lǐng)域。高維藝術(shù)空間是指位置、造型、色彩、時(shí)序、樂(lè)音等各種子空間的集合。高維藝術(shù)將大量科學(xué)元素植入藝術(shù)本體，實(shí)現(xiàn)不同維度的切換，由此促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)理論與實(shí)踐的躍變和升華。其大數(shù)據(jù)

當(dāng)今，許多思考方法和工具都欠缺系統(tǒng)性，特別適合設(shè)計(jì)的思考方式也付之闕如。本書(shū)第一部分填補(bǔ)了這方面的不足，讓讀者認(rèn)識(shí)大腦的運(yùn)作模式和思考的工具，繼而了解設(shè)計(jì)師的思考方法。第二部分展示了平面設(shè)計(jì)教父靳埭強(qiáng)先生的多件設(shè)計(jì)作品。以此闡釋如何在設(shè)計(jì)工作中，運(yùn)用設(shè)計(jì)思考方法將理論付諸實(shí)踐。體會(huì)設(shè)計(jì)師那可貴卻觸不到和看不見(jiàn)的用心。設(shè)

“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”（《周易﹒系辭傳》）物構(gòu)成了世界。世界并非是孤寂、與人無(wú)關(guān)的世界，而是有人參與其中，與人有著萬(wàn)千牽連的世界。因人的在，世界得以開(kāi)顯，物得以呈現(xiàn)。世界在人的觀法中與人相遇。觀亦非是靜態(tài)對(duì)立的物的再現(xiàn)，而是人在觀，觀一個(gè)人文化成的世界，人在觀法中參贊天地之化育，顯露物之真性。

藝 術(shù) 概 論 （第2版）

本書(shū)是一本暢銷(xiāo)20余年的藝術(shù)基礎(chǔ)課教科書(shū)，內(nèi)容系統(tǒng)豐富，既囊括了基本的藝術(shù)理論知識(shí)——藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育、文化系統(tǒng)中的藝術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞，又結(jié)合大量具體的作品，全面闡述了各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展流變、美學(xué)與文化特質(zhì)，并且詳細(xì)讀解了中外28個(gè)經(jīng)典藝術(shù)作品，力圖以生動(dòng)直觀的作品分析激

本書(shū)用大量由淺入深的案例、循序漸進(jìn)地講解透視、素描、色彩構(gòu)成、動(dòng)漫角色造型的基本知識(shí)和規(guī)律。在介紹造型基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的觀察方法、理解方法、表現(xiàn)方法，方法的培養(yǎng)貫穿學(xué)習(xí)始終，通過(guò)大量例圖，對(duì)畫(huà)好一張素描、色彩畫(huà)、動(dòng)漫造型所需掌握的基本方法和步驟進(jìn)行了詳細(xì)分析，從而給學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)全面而有針對(duì)性、具

本書(shū)共五章，包括“問(wèn)題提出：相關(guān)概念的理論闡釋”“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)：圖形設(shè)計(jì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”“現(xiàn)狀調(diào)研：教學(xué)成果轉(zhuǎn)化遇瓶頸”等內(nèi)容。

《福布斯》“中國(guó)zui/ju影響力工業(yè)設(shè)計(jì)師”、全球設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)“大滿(mǎn)貫”得主、YANGDESIGN和羊舍創(chuàng)始人楊明潔，通過(guò)文字和作品兩個(gè)維度，首次完整呈現(xiàn)25年來(lái)的經(jīng)典案例和經(jīng)驗(yàn)。在書(shū)中，他探討了東西方不同國(guó)家的設(shè)計(jì)起源，zui終回到中國(guó)，直視中國(guó)存在文化與設(shè)計(jì)的斷層，在此基礎(chǔ)上思考設(shè)計(jì)。從功能、視覺(jué)、精神、形式、美學(xué)、

本書(shū)第一部分思考藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值、藝術(shù)是否會(huì)消亡等藝術(shù)哲學(xué)層面的問(wèn)題，從黑格爾對(duì)浪漫藝術(shù)、阿多諾和海德格爾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)、詹姆遜對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)的分析中，找尋到美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)結(jié)合的研究路徑，給出批判美學(xué)對(duì)這些問(wèn)題的回答，并展望全球化背景下當(dāng)代美學(xué)的存在方式和發(fā)展可能。第二部分聚焦于視覺(jué)藝術(shù)的興起、三代先鋒運(yùn)動(dòng)的異同，討論藝

簡(jiǎn)單介紹美學(xué)基本理論，包括美的性質(zhì)、特征、表現(xiàn)形式等，注重通過(guò)對(duì)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)、電視、電影和戲劇等不同藝術(shù)美的形象的介紹和欣賞，創(chuàng)造一種高雅脫俗的審美文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生建立審美的理性?xún)A向，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力