本書(shū)基于馬基雅維里的《君主論》、《李維史論》以及一個(gè)長(zhǎng)期被忽略的重要文本《曼陀羅》，在其歷史和戲劇的雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)中，闡明他關(guān)于一對(duì)傳統(tǒng)論題命運(yùn)與審慎的革命性理解，從而對(duì)其學(xué)說(shuō)做出整體性的一般解釋。善變而非善意的命運(yùn)女神在馬基雅維里學(xué)說(shuō)中的回歸，影響甚至在某種意義上決定他在變動(dòng)不居進(jìn)而是歷史的視域中理解道德和政治本質(zhì)的方

本書(shū)是十卷本《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀》之第五卷，講解了原著第三部分AA“理性”下的一和第三個(gè)標(biāo)題，與一標(biāo)題不同，這兩部分分別說(shuō)的是“實(shí)踐的理性”以及“觀察的理性和實(shí)踐的理性的統(tǒng)一”。其內(nèi)容涉及西方文化的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、家庭倫理、宗教、社會(huì)

無(wú)論什么地方，無(wú)論什么人，似乎人人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)薩特。他寫(xiě)小說(shuō)、戲劇和新聞評(píng)論，為的是贏取更廣泛的受眾，但到了最后，他所有的貢獻(xiàn)，都被縮略為一個(gè)簡(jiǎn)單的畫(huà)面：存在主義者薩特，坐在一間咖啡館里，奮筆疾書(shū)著重要然而事實(shí)上難以理解的哲學(xué)著作。 在薩特寫(xiě)作的那個(gè)時(shí)代，主流哲學(xué)似乎完全沒(méi)有觸及與我們的責(zé)任和生命的意義相關(guān)的問(wèn)題，而這恰

尼采是一個(gè)在中國(guó)廣為人知而又知之不多、頗具爭(zhēng)議性的哲學(xué)家，有著獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想特點(diǎn)。 他是大學(xué)教授，然而他否定其他兢兢業(yè)業(yè)從事教育的教授的工作；他是哲學(xué)家，但他異常起勁地反對(duì)出現(xiàn)在他以前的諸家哲學(xué)；他與傳統(tǒng)辯駁，卻同時(shí)也成為傳統(tǒng)的一部分。 編者君特·沃爾法特是國(guó)際著名的尼采研究專家，他

本書(shū)是十卷本《黑格爾句讀》之第六卷，是對(duì)這本經(jīng)典著作導(dǎo)論和意識(shí)部分的解讀。黑格爾的這部著作闡述了自己哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則，自稱此書(shū)是他哲學(xué)體系的導(dǎo)言，1807年出版。其內(nèi)容分為3部分:①意識(shí)、自我意識(shí)、理性：考察個(gè)人意識(shí)發(fā)展的歷程，相當(dāng)于精神哲學(xué)中的主觀精神。"意識(shí)"是個(gè)人意識(shí)發(fā)展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺(jué)和

本書(shū)是十卷本《黑格爾句讀》之第三卷，是對(duì)這本經(jīng)典著作導(dǎo)論和意識(shí)部分的解讀。黑格爾的這部著作闡述了自己哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則，自稱此書(shū)是他哲學(xué)體系的導(dǎo)言，1807年出版。其內(nèi)容分為3部分:①意識(shí)、自我意識(shí)、理性：考察個(gè)人意識(shí)發(fā)展的歷程，相當(dāng)于精神哲學(xué)中的主觀精神。"意識(shí)"是個(gè)人意識(shí)發(fā)展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺(jué)和

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院老學(xué)者文庫(kù)：從現(xiàn)代邏輯的觀點(diǎn)看亞里士多德的邏輯理論》遵循馬克思提出的“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙”的歷史研究方法，從現(xiàn)代邏輯觀點(diǎn)全面系統(tǒng)地研究了亞里七多德的九大邏輯理論；澄清了長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)亞里士多德邏輯理論的諸多誤解，深刻地揭示出亞里士多德邏輯理論對(duì)現(xiàn)代邏輯發(fā)展的重大意義。在此基礎(chǔ)上，《中

該書(shū)從倫理、政治和身體三方面深入剖析了波伏瓦他者理論。此外，零散論述的論文不少，其中學(xué)者M(jìn)axDeutscher論述了波伏瓦與薩特他者觀的不同，PenelopeDeutscher圍繞種族、性別和時(shí)代去論述他者，學(xué)者KristanaArp和SusanneMoser等成果也頗有借鑒價(jià)值。西方學(xué)者對(duì)波伏瓦的研究大都以西方文化

圍觀兩位哲學(xué)家吵架是怎樣一種體驗(yàn)？如果沖突雙方碰巧還是宗師級(jí)的人物，學(xué)術(shù)造詣之外還擁有迷人的個(gè)人魅力呢？本書(shū)講述的正是兩位大哲學(xué)家維特根斯坦與波普爾之間的一次沖突。1946年10月25日，在劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院的一個(gè)擠滿人的房間，發(fā)生了他們二人之間唯一的一次會(huì)面。而這次會(huì)面并不愉快，維特根斯坦和波普爾產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)吵，甚至

圍觀兩位哲學(xué)家吵架是怎樣一種體驗(yàn)？如果沖突雙方碰巧還是宗師級(jí)的人物，學(xué)術(shù)造詣之外還擁有迷人的個(gè)人魅力呢？本書(shū)講述的正是兩位大哲學(xué)家維特根斯坦與波普爾之間的一次沖突。1946年10月25日，在劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院的一個(gè)擠滿人的房間，發(fā)生了他們二人之間唯一的一次會(huì)面。而這次會(huì)面并不愉快，維特根斯坦和波普爾產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)吵，甚至