《馬祖語錄》所用各種資料的編排順序，主要依據(jù)兩個標準而定：一是成書年代的先后，二是關于馬祖言論記錄的系統(tǒng)性。凡成書年代較早、又比較系統(tǒng)地記錄馬祖言論的資料編排在先，而將成書年代較晚或關于馬祖言論的記錄比較零散的資料編排在后。此外，《馬祖語錄》所選范圍內(nèi)，有些并不一定是馬祖的言論，而是后人對馬祖觀點的轉(zhuǎn)述，如宗密關于洪州

《大慧書》是大慧宗杲指導士大夫弟子學佛參禪的書信集。收錄了大慧宗杲和上至丞相下至知縣等四十名士大夫（其中一名是女性）及兩名僧人的來往書信六十二篇。在這些書信中，大慧宗杲表達了他對當時禪界各種禪法的看法，闡述了他提倡的看話禪的主張和具體方法，回答了士大夫在學佛參禪中遇到的各種困惑和問題，內(nèi)容十分豐富，受到歷代僧俗信眾的推

從諗是中國禪宗史上著名的禪師，留下了豐富的事跡、公案等，收錄于《趙州錄》。這些記錄對后世影響非常大，成為禪宗史、文學史上流傳不衰的經(jīng)典。本書選擇歷史上的善本，對《趙州錄》進行�？�，并從450余種典籍中搜集相關的評論資料，按時代先后排列，以便讀者理解趙州從諗?shù)亩U學思想，了解趙州禪思想對中國文化的影響。本書是研究中國禪宗史

佛門是一個博大精深的世界，浩瀚的佛教經(jīng)典，隱秘的叢林殿宇，總讓身處紅塵俗世的人們保持敬畏或者只是心生好奇。難得有人心懷虔敬，深入佛門，領略另外一種人生的同時也體悟自己原本的生命軌跡，從而渴望澄明。本書的作者便是其中之一。他歷時九載，深入靈隱寺、天臺山等佛教寺院，與方丈同吃住，與法師共修禪，更與眾多佛門弟子朝夕相處。佛門

六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣缽，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個出身貧苦、無力上學的白丁，他卻創(chuàng)造出了一個融合了中印文化優(yōu)點的思想體系，成為中國佛教史和思想史上具創(chuàng)造力的大師；他打破了當時對西方的盲目崇拜和迷信，，將其著作破例稱為“經(jīng)”，從而獲得與

惠能的中國思想史上影響最大的佛教人物之一，他所開創(chuàng)的禪宗南宗淵源于印度佛教而形成于傳統(tǒng)思想文化之中。是佛教中國化的典型，其思想集中體現(xiàn)地《壇經(jīng)》一書中�！吨袊�思想家評傳叢書：惠能評傳》充分利用包括郭煌文獻和碑銘石刻等在內(nèi)的大量禪宗史料，并借鑒國內(nèi)外研究新成果，對惠能的生平事跡、《壇經(jīng)》的形成流變、惠能六祖地位的確立、惠

《義凈譯經(jīng)身體運動概念場詞匯系統(tǒng)及其演變研究》以唐代高僧義凈（635—713）譯經(jīng)為研究語料，以其中指稱身體運動概念的相關詞匯為研究對象，目的在于獲得初唐時期該類詞匯的面貌和系統(tǒng)屬性，并對反映出來的規(guī)律性現(xiàn)象加以理論概括。文章首先描寫這類詞在義凈譯經(jīng)中的分布情況，進而探求各個成員及其系統(tǒng)屬性的歷史來源和演變歷程。在研究

本書是人稱“東方德蕾莎”、“人間觀世音菩薩”——證嚴法師的哲理故事集，具體收錄了：《多用心，掃得干干凈凈》、《一個讓人瘋狂的空瓶》、《截然不同的兩個女人》、《不要過“年關”，要過“秒關》、《口舌掀起滔天浪》、《有終生之憂，無一朝之患》等。 在故事中體味人生，在故事中體味生活！

宗教作為人類社會發(fā)展到一定階段的歷史文化現(xiàn)象和社會上層建筑的一部分，對當代世界的經(jīng)濟發(fā)展、政治運動、社會變遷、人類生活產(chǎn)生著重大影響。宗教之所以能伴隨著人類歷史長期存在并還將繼續(xù)存在下去，是因為宗教自身有社會和人類所需要的教化作用和神化功能。此外，還有政治、經(jīng)濟、文化等世俗化的一般功能。宗教與經(jīng)濟究竟是一種什么關系?在

唐僧取經(jīng)的故事在中國可謂家喻戶曉，但是人們知道的其實是神話小說《西游記》中的唐僧取經(jīng)，而這和歷史上的唐僧取經(jīng)其實是有很大差異的。這種差異包括取經(jīng)的經(jīng)過以及唐僧其人的家庭出身、性格特征等等�！对捳f唐僧》以時間進程為順序，真實地再現(xiàn)了歷史上唐僧取經(jīng)的原貌，高度評價了唐僧取經(jīng)對中國佛教發(fā)展以及對中印文化交流做出的貢獻。書中還