第一章 緒論
　　1.1 背景和理論
　　語(yǔ)義場(chǎng)理論則引起了人們的密切關(guān)注�！罢Z(yǔ)義場(chǎng)是指義位形成的系統(tǒng)，……如果若干個(gè)義位含有相同的表彼此共性的義素和相應(yīng)的表彼此差異的義素，因而連接在一起，互相規(guī)定、互相制約、互相作用，那么這些義位就構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)�！保ㄙZ彥德，1999：149）這個(gè)定義反映了語(yǔ)義場(chǎng)理論的基本思想，即一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)的義位之間的關(guān)系是‘互相規(guī)定、互相制約、互相作用”。這實(shí)際上是對(duì)索緒爾關(guān)于語(yǔ)言是系統(tǒng)以及語(yǔ)言符號(hào)的“價(jià)值”等思想的貫徹，并發(fā)展了索緒爾的組合和聚合理論。
　　把語(yǔ)義場(chǎng)理論引入漢語(yǔ)歷史詞匯學(xué)，明顯地推動(dòng)了研究的進(jìn)展。由于特有的研究目的，傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)注重考證一個(gè)個(gè)孤立的疑難詞語(yǔ)。這種工作無(wú)疑對(duì)認(rèn)識(shí)古代語(yǔ)言系統(tǒng)具有重要作用，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)則主要是“以具體語(yǔ)言的語(yǔ)義研究為基礎(chǔ)，吸收語(yǔ)文學(xué)時(shí)期語(yǔ)義研究的成果逐漸形成的。傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)在理論上對(duì)一系列問(wèn)題作了研究和闡明，這些問(wèn)題是：詞義、語(yǔ)音、客觀(guān)事物三者的關(guān)系；詞義與概念的關(guān)系；詞義的色彩；多義詞、同音詞（同音異義詞）、同義詞、反義詞；詞義的演變，特別是演變中的擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移等等”（賈彥德，1999：4）。相比之下，現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的語(yǔ)義場(chǎng)理論則把詞義放在一個(gè)宏大的背景中來(lái)觀(guān)察，認(rèn)為同一個(gè)場(chǎng)中的義位之間、場(chǎng)與場(chǎng)之間的關(guān)系，就反映了詞義的系統(tǒng)屬性。
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