《經(jīng)驗(yàn)范式的辯證法解讀：阿多諾否定的辯證法研究》通過深入研究阿多諾《否定的辯證法》文本，指出阿多諾“否定的辯證法”是一種“經(jīng)驗(yàn)”范式的辯證法，并以此為切入點(diǎn)把握阿多諾“否定的辯證法”的基本內(nèi)涵和理論實(shí)質(zhì)，分為“辯證法起點(diǎn)概念的重構(gòu)”、“絕對(duì)的否定與差異性邏輯”、“‘否定的’真理觀”、“‘否定的’自由觀”、“辯證法精神的

本書是馬可·奧勒留在鞍馬勞頓中，利用閑暇寫下的自己與自己心靈對(duì)話的十二卷書，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。作者在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的品格及修養(yǎng)，如何正確對(duì)待人生以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任�！冻了间洝分械拿恳痪湓挾汲錆M了偉大的智慧。

作為一個(gè)孤獨(dú)的漂泊者，作為一個(gè)提倡“重估一切價(jià)值”的“瘋子”，尼采并沒有像其他哲學(xué)家那樣，試圖給所有人制定一種普遍有效的人生立場(chǎng)，因?yàn)槟岵芍�道這是不可能的，也是沒有必要的。他希望自己的哲學(xué)，乃是一束光，投入于人的內(nèi)心，促使每個(gè)人去發(fā)現(xiàn)“真實(shí)”的自我�！洞蠹叶际巧系郏耗岵勺屇銉�(nèi)心強(qiáng)大的12堂哲學(xué)課》從尼采眾多著作中，挑選

《孩子們必讀的諾貝爾文學(xué)經(jīng)典：人生之意義與價(jià)值》這是一本表達(dá)作者內(nèi)心想法的書。本書認(rèn)為，人生就是自主的行動(dòng)，就是戰(zhàn)斗，而精神具有獨(dú)立性，能夠不斷地克服物質(zhì)的阻力取得勝利。精神的勝利終就是宗教的勝利，因?yàn)槿耸巧系鄣暮献髡�。僅僅追求物質(zhì)享受而忽視甚至貶低精神追求的生活是毫無價(jià)值、毫無意義的，惟有精神的陶冶與升華，才能使人達(dá)

作為思想家的尼采，究竟在何種意義上終結(jié)了西方文化傳統(tǒng)？上帝已死，世界還會(huì)走向何方？一個(gè)沒有上帝的世界可怕，還是沒有真理的世界更可怕？偶像的黃昏之后，是否能迎接一個(gè)靈魂的黎明？本書由尼采的代表作《偶像的黃昏》《快樂的智慧》結(jié)集而成。我們將從尼采的狂想里，讀懂我們所身處的時(shí)代，揭開重重生命之霾，找回自己，認(rèn)識(shí)自己，從而成為

本書主要內(nèi)容包括:身處時(shí)境的思想家、世界及其結(jié)構(gòu)、語言的界限、語言游戲的驚人多樣性、家族和相似、我們不可綜覽的語法、無形地鋪向無限的有形軌道、研究哲學(xué)有何用處八章。

《語言游戲的語用維度》是一部關(guān)于維特根斯坦后期語言游戲論研究的學(xué)術(shù)專著，包括導(dǎo)論、語用學(xué)的哲學(xué)觀——踐行語言、語用的基礎(chǔ)——生活形式、語用學(xué)的規(guī)則論——參與、語用的意義說——使用、語用的維度——語言游戲之思等六個(gè)部分。作者在系統(tǒng)闡釋維特根斯坦后期哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，從語用的視角。深入探究了語言游戲論的文化意義、哲學(xué)方法論

本書圖文結(jié)合，精選了與盧梭緊密相關(guān)的各類圖片，再現(xiàn)了盧梭傳奇的一生，包括那些年少往事、離家的艱辛、嘗試文學(xué)創(chuàng)作等內(nèi)容。

《阿·費(fèi)·洛謝夫的神話學(xué)研究》是國內(nèi)系統(tǒng)研究洛謝夫?qū)W術(shù)思想的一本著作。本書有別于片段式的概括性描述，而是致力于系統(tǒng)研究洛謝夫的神話學(xué)，關(guān)注的是多維度視野下的洛謝夫神話學(xué)。內(nèi)容既涉及神話理論研究，又包括古希臘神話解讀；既有狹義的神話分析，又有廣義的神話闡釋。力求避免片面之嫌，以清晰的線索展現(xiàn)洛謝夫神話學(xué)研究全貌。\t

本書致力于討論柏拉圖最為困難的對(duì)話——《政治家篇》。在書中，讀者可以盡覽柏拉圖和柯奈留斯·卡斯托里亞蒂斯這兩位相隔兩千余年的哲學(xué)家如何就“民主制”各自施展頂級(jí)的智謀，如何達(dá)成和解。