《商君書》現(xiàn)有二十四篇，內(nèi)容以論述具體的治國(guó)方略為主，與《史記》本傳所記商鞅本人思想行事相一致，同時(shí)也有關(guān)于政治問(wèn)題的理論闡發(fā)，雖然篇幅有限，但達(dá)到了古代一流理論著作應(yīng)該有的深度。全書可以作為商鞅和商鞅派法家思想的代表作�！渡叹龝�》的主要內(nèi)容在闡述治國(guó)措施，但它的貢獻(xiàn)，并不局限于具體的政策設(shè)計(jì)和闡釋，它還在一些理論問(wèn)題

《新書》五十八篇，亡佚《問(wèn)孝》《禮容語(yǔ)上》兩篇，今存五十六篇，分十卷。卷一至卷四（《過(guò)秦上》至《鑄錢》）為事勢(shì)類，皆為文帝陳政事。卷五至卷八（《傅職》至《道德說(shuō)》）為連語(yǔ)類。卷九（《大政上》至《修政語(yǔ)下》）四篇不標(biāo)目（《玉�！窐�(biāo)雜事）。卷十（《禮容語(yǔ)上》至《立后義》）為雜事類。連語(yǔ)雜事兩類或?yàn)樘�傅時(shí)所用的教材和筆記，或

《新書》五十八篇，亡佚《問(wèn)孝》《禮容語(yǔ)上》兩篇，今存五十六篇，分十卷。卷一至卷四（《過(guò)秦上》至《鑄錢》）為事勢(shì)類，皆為文帝陳政事。卷五至卷八（《傅職》至《道德說(shuō)》）為連語(yǔ)類。卷九（《大政上》至《修政語(yǔ)下》）四篇不標(biāo)目（《玉�！窐�(biāo)雜事）。卷十（《禮容語(yǔ)上》至《立后義》）為雜事類。連語(yǔ)雜事兩類或?yàn)樘�傅時(shí)所用的教材和筆記，或

《經(jīng)傳諸子語(yǔ)選》為著名的國(guó)學(xué)大師張舜徽先生纂輯，周國(guó)林整理譯注。本書是張舜徽先生汲取先秦學(xué)術(shù)文化經(jīng)典、精研深思以啟迪后學(xué)的心血之作。作者從先秦諸子、六藝經(jīng)傳中廣采善言精語(yǔ)纂輯而成，按內(nèi)容分為“修己”“治人”上下兩編。既有情理交融的立身箴言，又有剛?cè)嵯酀?jì)的致治良策，先哲的思想華光流傳千年，大浪淘沙，于浩瀚的典籍中熠熠生輝

本書宗旨是趣談中華先哲思維技藝。精選中華先哲思維技藝典型案例，圍繞邏輯核心內(nèi)容——概念、命題、論證、規(guī)律和方法，揭示其邏輯內(nèi)涵，兼及其在現(xiàn)代的應(yīng)用，促進(jìn)邏輯知識(shí)的普及和運(yùn)用。本書用電子檢索手段，從《四庫(kù)全書》和《四部叢刊》等特大型叢書電子版，選取先哲思維表達(dá)技藝的典型案例，對(duì)案例選取加工，推敲再三，揭示中華先哲思維語(yǔ)言

宋明理學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的高峰，但在宋明之間，既存在著思想譜系的一致性，又存在著得君行道與覺(jué)民行道的不同追求。之所以會(huì)形成這一差別，主要是由宋明兩代不同的政治生態(tài)造成的。宋代皇室尊士，前越漢唐，后逾明清，因而宋代士人也就形成了一種以天下為己任的精神，表現(xiàn)在理論上，這就成為以朱子為代表的的天理本體論體系。本書從肩負(fù)道統(tǒng)

《2023全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試哲學(xué)基礎(chǔ)：中國(guó)哲學(xué)原文背誦手冊(cè)》是2023全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試哲學(xué)基礎(chǔ)的系列教材之一。本書由北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)的碩士、博士以及211高校的碩士生導(dǎo)師合力編寫，思廬書院顧問(wèn)（多名高校教師）審校。 相較于其他考研輔導(dǎo)書，本書具有以下顯著特點(diǎn)： 1.原文背記 這是本書最重要的功

《孔子的故事》是李長(zhǎng)之先生專門寫給大眾讀者的一部通俗讀物。他用通俗而富有情感的筆法講述了孔子的精神面貌和孔子的坎坷一生。全書截取了他一生中*精彩的片斷，以故事的形式進(jìn)行深入淺出的講解。書中的孔子有十五歲便志于學(xué)的少年意氣，有夾谷會(huì)齊時(shí)牛刀小試的喜悅，有見(jiàn)君王好德不如好色的悲嘆，有率領(lǐng)眾弟子奔波輾轉(zhuǎn)的艱辛，有命懸一線卻不

本書作者以大一之道作為老子思想研究的立論，全面、系統(tǒng)地解析了老子思想產(chǎn)生的歷史條件，以及老子思想在中國(guó)不同歷史時(shí)期與各種思想流派的關(guān)聯(lián)，從而展示了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。本書史料翔實(shí)，闡釋清晰，寫法創(chuàng)新，跳出了沉悶呆板的學(xué)術(shù)論文窠臼，對(duì)某些史跡的研判有新意，不失為一項(xiàng)思辨性與可讀性相結(jié)合的文化成果。

本書以天人視域下的中國(guó)哲學(xué)為開(kāi)端，從形上學(xué)、知識(shí)論與邏輯學(xué)、政治學(xué)與倫理學(xué)四個(gè)向度深入討論了中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)典命題與概念。作者在書中不僅介紹了中國(guó)哲學(xué)的起源、地域特點(diǎn)、范疇概念和思維特點(diǎn)，還辨析了中國(guó)哲學(xué)與經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系。全書共分六章，章中國(guó)哲學(xué)綜論；第二章以時(shí)間為縱向線索主要論述了先秦諸子、漢代哲學(xué)、魏晉玄學(xué)