《論語》為儒家經(jīng)典著作。讀《論語》必兼讀注，歷代大儒為之注釋不絕。南宋朱熹作《論語集注》，成為以后歷代學(xué)子考試必讀書。錢穆先生作《論語新解》，匯集前人對(duì)《論語》的注疏、集解，博采眾家之長(zhǎng)，力求融會(huì)貫通，解證更加精當(dāng)獨(dú)到，如其所云：本書取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說，折衷求是，而特以時(shí)代之語言觀念加以申

本書原名《王守仁》，初版于1930年。宋明理學(xué)，宋代是創(chuàng)始，明代是結(jié)束。而王陽明之學(xué)尤為明代理學(xué)的重鎮(zhèn)，理學(xué)在他手里達(dá)到了頂峰。錢穆先生講王學(xué)，把王學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和成就置于整個(gè)理學(xué)發(fā)展史中加以考察，以精煉的筆法，勾勒王學(xué)之大綱與流變，指出陽明思想的價(jià)值在于，他以一種全新的方式解決了宋儒留下的萬物一體和變化氣質(zhì)等問題，貢獻(xiàn)

《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四書，自從南宋理學(xué)家朱熹大力提倡，為《論》《孟》做集注，為《學(xué)》《庸》做章句，從此成為儒家經(jīng)典，歷代學(xué)子攻讀不輟。后代學(xué)者也相繼為之做注或新解。錢穆《四書釋義》以四書為目，與歷代儒家注四書已有很大區(qū)別，如《論語傳略》《孟子傳略》兩書，分門別類，提綱挈領(lǐng)，其類目如孔子人格之概觀孟子自道為

《老子》《莊子》成書年代誰在前，誰在后，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不斷。本書開宗明義即提出《莊子》一書實(shí)在《老子》五千言之前，為此，作者錢穆從老、莊、孔、孟先秦諸子，直至魏晉玄學(xué)，大量引述各家經(jīng)典著作，從觀點(diǎn)、淵源、傳承等方面比對(duì)，梳理了道家思想乃至先秦思想史中各家各派學(xué)說異同、相互影響、傳承關(guān)系及其在中國思想史上的地位，尤其主張莊子

中國思想史上，兩漢以后，儒學(xué)漸微，莊、老代興，而佛學(xué)東來，遞興日盛，至隋唐而達(dá)于全盛。隨后佛學(xué)盛極轉(zhuǎn)衰，繼之則宋學(xué)崛起，而為新儒學(xué)之復(fù)興另辟新局。宋初諸儒，胡瑗、孫復(fù)開先河，其議論識(shí)見、精神意氣，有跨漢唐而上追先秦之概；周敦頤以下，轉(zhuǎn)趨精微，遂為宋明理學(xué)開山；而后有二程、張載、朱熹、陸九淵，至于王陽明將理學(xué)推向高峰；到

本書為中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)重點(diǎn)打造的中華文脈從中原到中國叢書項(xiàng)目。 呂不韋是戰(zhàn)國末年衛(wèi)國商人、政治家、思想家，在秦國統(tǒng)一六國的歷史舞臺(tái)上扮演了重要的角色。他主持編纂了《呂氏春秋》，匯合了先秦諸子各派學(xué)說，兼儒墨，合名法，史稱雜家。他也是中華文明中傳承悠久的商賈文化的典型代表。本書主要講述了呂不韋以一介商賈之身，憑借著過人的

《荀子》一書的歷代版本超過百種，互有短長(zhǎng)。本書對(duì)五十餘個(gè)《荀子》重要版本逐一考訂，指出每個(gè)版本系統(tǒng)之特徵，探索各系統(tǒng)間的源流遞變，並評(píng)論各版本得失。在此基礎(chǔ)上，作者選《荀子》重要版本進(jìn)行�？�，撰成《荀子宋槧善本重要異文�？庇洝�；選《荀子》中《勸學(xué)》《脩身》《不茍》《榮辱》四篇進(jìn)行注釋、今譯。

本書分為正文和附錄兩部分，正文部分以鄭玄注解《周易》為研究對(duì)象，借助《周易鄭注》和《易緯鄭注》二書，采用表格與文字結(jié)合的方式，探求鄭玄闡釋《周易》所用的理論，并論述理論的淵源、演變以及對(duì)后世的影響，在此基礎(chǔ)上，對(duì)其所用理論的合理性進(jìn)行評(píng)判。附錄部分為《周易鄭注》和《易緯鄭注》七種，在移錄原文的基礎(chǔ)上，�？蔽谋�，是正文字

一部儒學(xué)史便是一部詮釋史，既包括對(duì)五經(jīng)四書的經(jīng)典詮釋，也含著對(duì)孔子思想的義理詮釋。以孔門后學(xué)為代表的先秦早期儒學(xué)正是這一闡釋、詮釋歷程的開端。對(duì)孔門后學(xué)的儒學(xué)詮釋成果予以梳理，是糾正和彌補(bǔ)以往早期儒學(xué)研究基本呈現(xiàn)出“孔—孟—荀”三段論的化約式論述格局的缺漏。本書分三大部分。第一部分是孔門后學(xué)與孔子言行文獻(xiàn)的整理部分�？�

本書采用從理學(xué)家問題意識(shí)出發(fā)的“探討式”架構(gòu)。力圖抓住理學(xué)責(zé)任倫理思想的核心問題，以“萬物一體”“格物致知”“致良知”“一統(tǒng)于萬”等觀念為線索，進(jìn)入其中責(zé)任意識(shí)與倫理問題的哲學(xué)討論脈絡(luò)，并力圖通過哲學(xué)詮釋、證明的方法來獲得相關(guān)概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)。通過這種探討式架構(gòu)，不僅可以使讀者理解理學(xué)責(zé)任倫理思想的核心問題；并且，對(duì)