《論語》是中國重要的典籍之一，歷來的研究和解讀汗牛充棟，本書在繼承已往優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，分為“人物篇”“文本篇”“流傳篇”三個部分�！叭宋锲�”著重介紹孔子家族的由來和孔子的生平經(jīng)歷、學術(shù)創(chuàng)獲和教育成就等�！拔谋酒�”重在分析《論語》所體現(xiàn)的孔子重要思想，并揭示《論語》的成書過程。“流傳篇”重點關(guān)注孔子及其學派在后世的命運

金鵬程（PaulR.Goldin）教授編的這部《韓非哲學》，收錄了歐洲、美洲、亞洲9位學者的論文，有的論文討論韓非哲學的外部關(guān)系，有的論文關(guān)注韓非哲學的內(nèi)在理路。各篇論文指向不同，旨趣各異，既有宏大敘事，也有微觀論證，但都共同聚焦于韓非哲學。此書表明，韓非哲學既是中國的，也是世界的；既萌生于先秦，又流傳于當下，而且還將

中國儒學緘默維度是在語言關(guān)閉的緘默中，轉(zhuǎn)向靜的深度體證，具有淵與根兩個特征，集約表達為“藏心于淵，美厥靈根”，詩意表達為“氤氳一氣似初春”�！吨袊�儒學緘默維度》從孔子觀周見金人“三緘其口”開始，以方以智證成太極丸春結(jié)束，選取顏回、言偃、揚雄、周敦頤、朱熹、楊簡、文天祥、王陽明及其后學胡直與萬廷言、劉宗周、王夫之等重要儒

本書簡明扼要地闡述了儒家學說形成、發(fā)展的基本歷程，以及儒學思想的基本內(nèi)容和基本特點。正逢當今國家和民眾關(guān)注國學，希望多方面了解中華文化傳統(tǒng)的時期，本書既可以作為了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)讀物，作為大中學生的基本課外讀物，也是學習國學的入門之作。

本書為《儒藏》（精華編）集部之一種，包含《舒文靖公類稿》《東萊呂太史文集》《止齋先生文集》三種。《舒文靖公類稿》作者南宋舒璘(1136—1199)，世稱廣平先生，奉化廣平(今浙江寧波)人。南宋乾道八年(1172)中進士，授四明(今寧波)郡學教授，未赴。后任江西轉(zhuǎn)運使干辦公事，繼為徽州府(今安徽歙縣)教授，繼任平陽縣令。

"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術(shù)文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。 《五禮通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二為《禮經(jīng)

《儒藏》（精華編六七）收錄《五禮通考》卷一五一至卷一八〇�！段宥Y通考》共二百六十二卷，作者秦蕙田，乾隆元年（1736），一甲第三名進士，歴官禮部右侍郎、工部尚書，終官刑部尚書。《五禮通考》，是其一生心力所在，所謂五禮，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，每禮考證時間上至先秦殷商，下至清初。本冊論及內(nèi)容包括：昏禮，饗燕禮，射

《儒藏》（精華編六六）內(nèi)容《五禮通考》卷一二一至卷一五〇�！段宥Y通考》共二百六十二卷，作者秦蕙田，乾隆元年（1736），一甲第三名進士，歴官禮部右侍郎、工部尚書，終官刑部尚書。《五禮通考》，是其一生心力所在，所謂五禮，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，每禮考證時間上至先秦殷商，下至清初。本冊論及內(nèi)容包括：吉禮中的祀孔子，

《五禮通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二為《禮經(jīng)作述源流》，卷首第三、第四為《歴代禮制沿革》。 “五禮”之名，始見于《周禮·大宗伯》，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。五禮覆蓋了古代社會的全部禮節(jié)。在秦蕙田之前，專門通考禮的著作有兩部最為著名，一部是南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》。此書是朱熹未竟之作，后來由朱熹門人黃

《儒藏》精華編二三一冊所收錄的是《晦庵先生朱文公文集》卷六十六至卷八十九的內(nèi)容，涉及雜著、序、記、跋、銘、箴、贊、表、疏、啟、婚書、上梁文、祝文、祭文、碑等體裁，是研究朱熹的思想、政見、交游等方面的重要資料，對儒學史和思想史研究來說也不可或缺。本次校點以《四部叢刊初編》影印的明嘉靖刻本為底本，以閩本、浙本和淳熙本（殘）