西域道教是道教研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，開展道教地方史研究是道教研究的一個(gè)重要方面。《戈壁玄風(fēng)：西域道教》一書以道教向西傳播為線索，通過對道教神話傳說、道教壇廟、道教人物、道韻新疆以及道之未來的爬梳，勾勒出眾神棲落新疆下的西域道教，展示出中國傳統(tǒng)文化在邊疆多民族地區(qū)的發(fā)展，增強(qiáng)中華文明的凝聚力和影響力。

從《青松觀文庫道教學(xué)譯叢：中國社會和歷史中的道教儀式》問世，到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年。三十多年中，有關(guān)臺灣道教的研究，道教儀式的研究，包括科儀文本和田野調(diào)查，都有了長足的進(jìn)步，論文和專著，時(shí)有問世。對于整個(gè)道教儀式的研究，無論是集中于一地、一道派或是集中于某一科儀內(nèi)容的，就很多了。但是，勞格文的《青松觀文庫道教學(xué)譯叢：中國社

近現(xiàn)代佛教的發(fā)展，是整個(gè)漢傳佛教史中的重要一環(huán)。整個(gè)時(shí)代新舊交替、變動的大環(huán)境，在很大程度上也反映在佛教的發(fā)展中，佛教界內(nèi)亦是如此。身處時(shí)代下的高僧，以他們的方式或重振佛法、復(fù)興宗門，或弘法抗戰(zhàn)、愛國抗敵，或革新舊制、走向現(xiàn)代，或于新時(shí)代下，探索佛教發(fā)展、佛法弘揚(yáng)的新路徑，等等。他們以各自的方式，在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，

彼得伯格可以說是現(xiàn)今最知名美國社會學(xué)家。從20世紀(jì)60年代起，發(fā)表了多部關(guān)于美國社會現(xiàn)實(shí)的著作，其中的幾部現(xiàn)在已經(jīng)成為經(jīng)典。所以也許很難理解伯格教授會將自己形容為“意外產(chǎn)生的社會學(xué)家”，但這個(gè)形容卻非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)了他是如何在社會學(xué)領(lǐng)域中跌跌撞撞地前進(jìn)的。在這本詼諧而又激發(fā)思想的回憶錄中，伯格不止講述了他成為社會學(xué)家的過

該書以生動的水墨禪畫小和尚搭配81個(gè)禪宗故事，結(jié)合作者對生活的體悟，以白話講出佛教奧義以及對生活的悟道，達(dá)到一種天人合一的境界。讓讀者欣賞圖畫時(shí)更能夠了解佛學(xué)禪宗的精神道理，既意境空靈，又簡單易懂。

對于許多人來說，伯利恒、巴比倫和耶路撒冷的名字有著神圣的意義，它們是圣經(jīng)中史詩故事的背景，那里有圣山、高聳的塔樓和木質(zhì)十字架，以及神奇的傳說。我們不應(yīng)遺漏，這些城市不僅僅是圣經(jīng)及其人物的活動背景，也有助于我們了解今天的圣經(jīng)是如何被創(chuàng)造出來的。 在本書中，作者將探索這些城市及其在圣經(jīng)創(chuàng)作中的作用和歷史地位，將考古學(xué)、圣經(jīng)

《禪解情緣》主要收錄《百花深處是我家》《人間有味是清歡》《石匠的戒指》等禪意美文近60篇，將禪宗妙語、佛家智慧融入人生、生活、內(nèi)心、外身乃至微觀、自然，或娓娓道來，或啟迪心智，或令人會心一笑，或叫人擊掌贊嘆。文小意雋，可謂一花一世界，一語一菩提。文中配有數(shù)十幅手繪畫，為本書一大特色。

《禪語人生》主要收錄《你的世界，來自你心的光亮》《你若盛開，清風(fēng)自來》《那茶，那禪，那光陰》等禪意美文約100篇，將禪宗妙語、佛家智慧融入人生、生活、內(nèi)心、外身乃至微觀、自然，或娓娓道來，或啟迪心智，或令人會心一笑，或叫人擊掌贊嘆。文小意雋，可謂一花一世界，一語一菩提。文中配有數(shù)十幅手繪畫，為本書一大特色。

《禪說處世》主要收錄《為了心中的佛》《清云寺的木魚聲》《山頂?shù)脑铝痢贰队沂植�，左手禪》等禪意美文近90篇，將禪宗妙語、佛家智慧融入人生、生活、內(nèi)心、外身乃至微觀、自然，或娓娓道來，或啟迪心智，或令人會心一笑，或叫人擊掌贊嘆。文小意雋，可謂一花一世界，一語一菩提。文中配有數(shù)十幅手繪畫，為本書一大特色。

《全真道研究》第五輯共有十三篇文章，這十三篇文章皆與全真道有關(guān)，按主題可以分為五類。第1類四篇文章皆與內(nèi)丹道有關(guān)。王崗《明代藩王與內(nèi)丹修煉》一文，從內(nèi)丹修習(xí)與入門儀式、內(nèi)丹著作的編撰與刊刻以及詩賦論道等方面，探討了明代藩王與道門內(nèi)丹的密切關(guān)系。王崗教授認(rèn)為，明代藩王與內(nèi)丹道的這一交涉并非某個(gè)地域的特殊情況，而是全國范圍