從正式會談安排寫到個人出游須知；針對性強，可讀性強，超越就事論事，適量提供外國文化、社會、歷史的背景情況。祥林同志早年留學歐洲，從事外事工作多年，積累了較多的禮賓工作經(jīng)驗。每位公民的言行在外國人面前都像自己國家文明程度的一個小小縮影。涉外無小事。內(nèi)事與外事相通，官方與民間相依，相信此書對提高待客和做客的水平都會有啟發(fā)作

人人都贈送和接受禮品，不管送禮是否自愿，每件禮品都須經(jīng)挑選后方能呈送出去。因禮品是你人品的延伸，對方從中能衡量出你的品味，甚至包括你的智慧和才干。送什么，如何送都會給人留下重要的、持久的印象。不管我們承認與否，禮品對雙方都有意義，它在我們的生活中扮演著重要角色。我們對禮品的渴求也就是對贊同、友誼、理解和愛情等的渴求。我

《民族兒歌教育讀本》以兒歌形式，對各民族的風情、習俗、傳統(tǒng)節(jié)日等，分別進行了概括性介紹。使廣大少年兒童，通過閱讀書中內(nèi)容，更豐富地開闊視野、陶冶情操、增長知識；并從中感受和體悟祖國母親的偉大與壯美，增強熱愛祖國、熱愛民族、熱愛家鄉(xiāng)的自豪感和幸福感。同時，通過對民族知識的了解，更好地增進各民族之間的相互尊重、相互友愛、相

本書為高職生職業(yè)核心能力培養(yǎng)教材。全書共10章，分別為個人儀表禮儀、大學生校園禮儀、求職就業(yè)禮儀、日常個人禮儀、生活交際禮儀、社交禮儀、職場溝通禮儀、公務禮儀、商務禮儀和世界各國商務禮儀禁忌大觀，每節(jié)都有案例引導、理論知識表述、拓展鏈接，并設(shè)有相關(guān)習題。本書是根據(jù)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要、高職學生就業(yè)的需要，以學生能力培養(yǎng)為

兔兒爺?shù)臍v史少說也有380年了，它是在民間信仰習俗背景下牛成的中秋節(jié)的節(jié)令玩具、神佛造像，兼工藝品。歷史上兔兒爺曾出現(xiàn)過20來年的斷檔，白20世紀60年代中期至70年代末期銷聲匿跡，當20世紀80年代初重新出現(xiàn)時，則不可避免地發(fā)生了歧變。兔兒爺有了新生命的同時，也有了新的屬性和新的功能，這就是《北京兔爺》要說明的重點，

本書對即將到來的兔年中每一種生肖人的事業(yè)、財運、情感和健康等方面進行了預測，對可能出現(xiàn)的不利因素進行了詳盡的分析，對兔年逐月，逐日的變化規(guī)律做了介紹說明，這對兔年中的每一種生肖的人，全方位地了解自己的命運趨勢，掌握自己的人生航向，都是大有啟示、大有裨益的。

《民俗概論》在借鑒和吸收民俗學最新研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合高職高專教育培養(yǎng)高等技術(shù)應用型專門人才的要求，全面系統(tǒng)地介紹了民俗的基本理論和基本知識，重點介紹中國當代社會尤其是在鄉(xiāng)村人們的生活中存續(xù)的優(yōu)良民俗以及一些雖然已經(jīng)不再流行，但仍然影響深遠、有著重要價值的民俗。同時，對外國民俗作了簡要概述。具有較強的實用性。

按照字面理解，母親詞典意思就是來自母親的詞語。其實母親是個象征，象征著祖國；詞則是能夠體現(xiàn)深層文化底韻的語言。由此可知，所謂母親詞典，要挖掘的是祖國文化。祖國文化的礦藏在何處？孔子說：禮失求諸野。禮就是文化；相對于政治、經(jīng)濟等，文化一旦形成，就有了相對恒定性，且更多地積淀于民間。那里不必靠董狐之類的直筆就能原汁原味地保

本書是《民俗學概論》的修訂版，是高等院校文科專業(yè)基礎(chǔ)理論教材。全書共十六章，系統(tǒng)論述民俗學研究的對象、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、理論特征和方法論，全面講解中國民俗事象，包括精神民俗、物質(zhì)民俗、語言民俗和社會組織，并對各地各民族民俗的共性和差異作了大體分析，介紹了中國民俗學簡史，同時對世界民俗學發(fā)展史作了初步描述。通過學習本教材，學生

中國節(jié)慶