基于在法國里昂的田野調(diào)查，并以法國人對中國的文化想象為例，此項研究意在探討法國人是如何在文化層面上建構(gòu)“他者”的，同時借以探討法國社會內(nèi)在的文化邏輯，以及人類社會文化他視的內(nèi)在機制。此書核心內(nèi)容主要包括三大部分：第一部分以“文化想象”為關(guān)鍵詞，梳理了自文藝復(fù)興以來法國社會有關(guān)中國及其文化想象的變遷，并分析其中結(jié)構(gòu)性與文

2016年中國民族學(xué)學(xué)會高層論壇由中國民族學(xué)學(xué)會、寧夏大學(xué)、寧夏社會科學(xué)界聯(lián)合主辦，由寧夏大學(xué)政法學(xué)院、阿拉伯學(xué)院承辦。中國學(xué)界一直提倡在馬克思主義基礎(chǔ)上，特別是在世界觀和方法論上，以歷史唯物主義，辯證唯物主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國本土特色，建設(shè)社會科學(xué)的各學(xué)科，盡管我們已經(jīng)形成了自己的一些特點，但是，一個馬克思主義的有中國

本書從人類學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗、國外典籍文獻、中國文物遺存、文學(xué)人類學(xué)作品闡釋與審美分析、民俗學(xué)與民族學(xué)文學(xué)事象等五個方面，系統(tǒng)探討了人類學(xué)美學(xué)發(fā)展中一些基本的理論與實踐問題。提出了美的本義起源于原始宗教羊生殖崇拜的觀點；指出我國目前審美人類學(xué)應(yīng)重點研究族群文化審美及表現(xiàn)形式；由“他視者”的角度重估了布留爾《原始思維》、弗雷澤《

《讓人做好人：當(dāng)代國民素質(zhì)演進的歷史性反思與發(fā)展性愿景/民族精神與文化主題書系》共分上、中、下三篇，計九章。上篇“現(xiàn)實與反思”共四章，主要通過對現(xiàn)實的反思，探討了“烏托邦告別——理想重建”的必然性、“日常生活重建的必要性與可能性”以及“國民教育從失衡走向均衡發(fā)展的重要性與緊迫性”，這些問題的提出、分析和解決的可能性正是

本書是著名學(xué)者費孝通的經(jīng)典名作，包括了《美國人的性格》《初訪美國》《訪美掠影》三部分內(nèi)容，是費孝通先生20世紀(jì)40年代在美國讀書和考察及上世紀(jì)80年代重訪美國的筆記和觀感，著重對比了美國文化與歐洲文化、美國人與歐洲人的區(qū)別，美國文化與中國文化、東方文明與西方文明的差異。分析了美國人的性格及這種性格在推動美國走向繁榮富強

本書是從文化人類學(xué)的角度研究文史的初步成果，包括理論探討和個案研究，體現(xiàn)著跨學(xué)科的探索精神。內(nèi)容為五編：文學(xué)人類學(xué)的理論與方法論初創(chuàng)過程；神話解讀與文化重構(gòu)；文學(xué)的文化價值；文學(xué)與文化傳播；新世紀(jì)以來的理論進展和研究成果。本書可以見證文學(xué)人類學(xué)從研究實踐出發(fā)，終于走向本土理論體系建構(gòu)的整體學(xué)術(shù)歷程。

本書共7章，內(nèi)容包括：胡楊品格出天山、胡楊精神現(xiàn)綠洲、胡楊精神源流長、今日抗大胡楊魂等。

中國人的性格，既隱含著一個文明古國的自尊，又隱含著近代積貧積弱的自卑；受到過太多的贊美，又受到過太多批評和嘲諷；是很多苦難的根源，又是很多問題的借口，客觀理性地理解中國人作為一個整體的特性，對于我們每個人來說，都有著自我了解與彼此了解的意義�！吨袊�人的性格》作者明恩溥，為美國來華傳教士，在中國生活了五十余年，熟悉中國的

聲音讓我們重新理解生活，為此，我們專訪了國內(nèi)外不同領(lǐng)域的聲音工作者或者愛好者，探索現(xiàn)代社會我們與聲音之間的關(guān)系。其中包括聲音藝術(shù)家、自然聲音采集者、音樂DJ、配音導(dǎo)演、動漫聲優(yōu)，還有黑膠店創(chuàng)始人，他們正在通過自己的方式記錄或者創(chuàng)造聲音，我們所需要的只是安靜下來，傾聽這些來自宇宙的聲音。 日和手帖，國內(nèi)超人氣內(nèi)容品牌，

《文化人類學(xué)教程（第二版）》以“為什么要學(xué)習(xí)文化人類學(xué)”這個問題為切入點，系統(tǒng)地介紹了文化人類學(xué)的定義、關(guān)鍵概念、研究對象和研究方法以及重要的理論，并結(jié)合我國具體的文化事象和社會現(xiàn)實，闡明了如何從文化人類學(xué)的角度，使用文化人類學(xué)的研究方法進行深入的分析和解釋。本書結(jié)構(gòu)明晰，深入淺出，同時每一章最后都提供了思考題和主要參