中國人一生要修的經典繞不開《論語》，而講《論語》繞不開著名學者傅杰。《論語百句》（修訂本），精選百句，濃縮《論語》精華，從學習、交友之樂到修己、為人，到讀書、從政，到治國、君臣，到仕隱、貧富、義利等，多角度、多層面為讀者闡釋解析《論語》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時時引發(fā)對當下的深思。較諸初版

哲學密碼

《禮經學》一書是清末民國間禮學大家曹元弼關于《禮》的綜論之作。其治禮多依鄭玄之學，提要鉤玄，在凌廷堪《禮經釋例》對禮依例分類疏解的基礎上立明例、要旨、圖表、會通、解紛、闕疑、流別七目，遵張之洞治經之法，用最少的文字，博采前人成果，以述為主，以作為輔，將關于《儀禮》紛繁復雜的內容，分門別類，非常系統(tǒng)地結成一個體系，以簡馭

本書是一部關于明代思想家王陽明的通俗傳記。作者岡田武彥在窮盡中日兩國史料和研究成果、歷經六次陽明遺跡實地考察的基礎上，以心學發(fā)展的脈絡為線索，史料互證，張弛有度、夾敘夾議地詳述了王陽明的傳奇一生及其悟道的心靈軌跡，深入闡述了王陽明不同人生階段的思想。作者尤其注重從王陽明的詩文中探尋其心路歷程，由此補充了許多不為人所熟知

本書的主旨是從當代社會心理學視域來審視陽明心學，即引入現(xiàn)代心理學的一些理論與實驗作為特殊的參照系，來反觀陽明心學的主要命題和觀點。通過論證中西方哲學之間進行比較研究的可能性與必要性等來審讀中國古典理論的合法性，力圖溝通表面上似乎完全不同的兩個領域，嘗試建構一個多維度、多層次的學術對話和比較研究。本書所采用的主要研究方法

徐愛是王陽明最早的入門弟子之一，他對早中期陽明學派的形成和發(fā)展做出過突出貢獻。錢德洪則是王陽明的晚年弟子，對傳播和弘揚陽明學說，收集、整理和出版陽明著作做出過重要貢獻�！缎鞇奂�》據(jù)臺北“國立中央圖書館”藏嘉靖十三年汶上路氏浙江刊本整理，后附徐愛散軼之詩文及徐愛本人、徐愛父祖之生平史料。蓋因錢德洪主要著作早已失傳，《錢德

謫居龍場，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！” 王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，自始至終都在踐行“知行合一”的學說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學的智慧，不悲不喜、無寵無驚地

本書共分五章，分別是“實學”及實學思潮、顏元實學思想的形成、顏元與同期實學任務個體特色比較、顏元的實學思想內容、顏元實學思想的特點。

本書以《呂氏春秋》“以生為本”思想為研究對象，按照“本生論”“貴生論”“重生論”“養(yǎng)生論”的邏輯結構深入研究了《呂氏春秋》生命哲學理論的豐富內涵和時代價值。這一理論主張以人的生命為本，把生命的存在看作是人生的最高價值，強調在認識生命本質的基礎上珍貴和重視人的生命，強調通過“節(jié)性”“適欲”等途徑通達性命之情，強調通過對全

本書是對帛書版《道德經》的譯注�！兜赖陆洝�，又稱《老子》《五千言》等，相傳由春秋時期思想家老子所作，是道家思想的代表作之一，對后世的哲學、文學影響深遠。本書涵蓋了《道德經》的帛書甲本、帛書乙本、河上公本、王弼本四個版本，辨析各版本之間的異同，以白話文的形式翻譯了《道德經》，并對生僻字進行了翻譯、注音�！兜赖陆洝肥侵腥A優(yōu)