《羅素文集·第15卷：羅素自傳（第3卷）》記敘了作者羅素在1944至1967年間的生活，其中介紹了他反對核武器試驗、防止核戰(zhàn)爭、解決世界爭端、參加和平抵抗活動等一系列事件，體現(xiàn)了他的和平主義主張。
《羅素文集·第12卷：我的哲學(xué)的發(fā)展》選入了作者感興趣的一些問題，按照他做過的有影響的研究工作，羅素的這些發(fā)展可以分為不同的階段。并且寫了羅素對哲學(xué)興趣的來源，一方面，作者急于要發(fā)現(xiàn)，對于任何可以成為宗教信仰的東西，哲學(xué)是否可以提供辯護，不管多么籠統(tǒng)；另一方面，作者認為，如果不在別的領(lǐng)域里，至少在純數(shù)學(xué)里，有些東西認識
《胡塞爾著作集（第1卷）·形式邏輯和先驗邏輯：邏輯理性批評研究》為作者生前發(fā)表的最后一部完整的重要經(jīng)典之作，曾被作者稱為自己全部著作中最重要的一部作品。此書為《邏輯研究》出版二十余年之后作者再次專注于現(xiàn)象學(xué)和邏輯學(xué)關(guān)系的集大成之作，在其晚年一氣呵成。全書分為導(dǎo)論、預(yù)備性思考以及兩部分正文，共計107節(jié)，另附作者所加的三
《新世紀高等學(xué)校教材·思想政治教育專業(yè)系列教材：西方哲學(xué)史》主要內(nèi)容包括：早期希臘哲學(xué)、從智者派到柏拉圖、亞里士多德哲學(xué)、晚期希臘和羅馬哲學(xué)、中世紀哲學(xué)、文藝復(fù)興時期的哲學(xué)等。
他山之石，可以攻玉。世界文化發(fā)展本就多姿多彩，參差不齊。學(xué)人之長，攻己或補己之短，《王干才哲學(xué)文集：西方哲學(xué)講演集》系統(tǒng)全面介紹了西方哲學(xué)思想，基于此就沒有再把諸如叔本華、尼采、弗洛伊德、海德格爾、薩特等人的思想看作是反動的或沒落的資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，而是更多的從人類思想發(fā)展的總體趨勢中去看它們所具有的必然性或合
自古以來，有操守有修養(yǎng)的哲學(xué)家歷代都不乏其人，叱咤風(fēng)云的皇帝也是史不絕書的，但是以一世英主而身兼苦修哲學(xué)家者則除了瑪克斯·奧勒留外恐怕沒有第二人。這位一千八百年前的曠代奇人于無意中給我們留下了這一部《沉思錄》，我們借此可以想見其為人，窺察其內(nèi)心，從而對于為人處世律己待人之道有所領(lǐng)悟，這部書不能不說是人間至
《德國哲學(xué)（2010年卷）》所選的論文主要為康德哲學(xué)研究和德國與中國學(xué)者研討會的部分論文選登。本卷所選論文以康德和黑格爾等德國古典哲學(xué)家為研究主體，兼及胡塞爾及海德格爾現(xiàn)象學(xué)、伽達默爾的解釋學(xué)等現(xiàn)代外國哲學(xué)。作者涵蓋了南京大學(xué)、北京大學(xué)等國內(nèi)外知名學(xué)者。
《面向生活世界的社會批判理論》是作者在中山大學(xué)哲學(xué)博士后流動站工作的部分成果“哈貝馬斯生活世界理論研究”以及廣東省十一五規(guī)則課題“語言轉(zhuǎn)向后的生活世界理論研究”的部分成果的組合�！睹嫦蛏钍澜绲纳鐣欣碚摗穼愸R斯的生活世界理論進行了較為系統(tǒng)的研究。第一章從哈貝馬斯引入“生活世界”概念的緣由入手，闡釋了他如何對胡塞
漢娜·阿倫特及其思想，自《極權(quán)主義的起源》問世以來，就一直受到政治哲學(xué)研究者的關(guān)注。從她一生的運思歷程來看，哲學(xué)與政治之間的關(guān)系這一主題活躍在她的全部著作之中。本書《思考與判斷：漢娜·阿倫特的哲學(xué)政治之思》以思考和判斷為中心概念，闡述阿倫特關(guān)于這一問題的思考。
葛蘭西文化理論是以“文化霸權(quán)”為核心輻射開來的一個內(nèi)涵豐富的有機體。從學(xué)理層面看，他通過將“市民社會”移入上層建筑凸顯了后者的相對獨立性，在承認個體差異性的基礎(chǔ)上闡明了社會群體的歷史接合，因而他的社會結(jié)構(gòu)理論和人學(xué)思想包含對“結(jié)構(gòu)”與“
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