《國學(xué)禮樂錄（套裝上下冊）》共二十卷，輯錄并描繪了禮樂圖譜、舞佾圖、石鼓音訓(xùn)、祭酒司業(yè)題名等等，輯錄了儒家的禮樂文化�！秶鴮W(xué)禮樂錄（套裝上下冊）》為清康熙五十八年國子監(jiān)刊本�！秶鴮W(xué)禮樂錄（套裝上下冊）》內(nèi)共有六十幅木刻版畫，形象地再現(xiàn)了清代儒家的禮樂制度。

該書乃顧立雅研究申子二十年的經(jīng)典之作，始于《申子》文本輯佚、�？�、訓(xùn)詁及英譯，后又辨正闡發(fā)其義理。鑒于古史論斷之誤及清人輯佚之失，顧立雅考證《申子》文本流傳史與可靠性，分為原書引文與言論引述，考定27則佚文。這27則佚文，堪稱目前《申子》之*本。 該書強(qiáng)調(diào)申不害概念思想之獨(dú)出機(jī)杼及于中國歷史之舉足輕重。鑒于鄭之賤臣與韓

先秦哲學(xué)-研究作者，起也�！白鳌庇信d起、創(chuàng)新之義，但孔子卻講“述而不作”。是“述”還是“作”，構(gòu)成了中國古代思想中圍繞“創(chuàng)作”“人為”觀念展開的一場歷史悠久的論辯。“述作之辯”不僅是哲學(xué)層面上自然與文化關(guān)系的呈現(xiàn)，其核心在于大變革時(shí)代人們對新制度——中央集權(quán)帝國——合理性的闡釋，體現(xiàn)出“創(chuàng)新”為中國歷史進(jìn)程帶來的文化張

本書重點(diǎn)研析孔子哲學(xué)思想的形成背景及其特點(diǎn)與現(xiàn)代意義；尤其強(qiáng)調(diào)其中涵藏的理性文化觀對當(dāng)今世界的積極啟示。內(nèi)容主要以剖析《周易大傳》中哲學(xué)思想為主題，提煉出孔子哲學(xué)思想具有系統(tǒng)整體性的一百個(gè)命題分列闡解。每篇文后各以七絕一首進(jìn)行藝術(shù)的理性歸納。

自宋代"四書"學(xué)確立以來，儒家經(jīng)學(xué)發(fā)展的格局發(fā)生了重要變化，從過去的以《五經(jīng)》為主演變?yōu)橐浴端臅�》為主。這一經(jīng)典系統(tǒng)的更易，不僅意味著思想和義理層面的變化，而且?guī)�來了基于�?jīng)典系統(tǒng)和政教秩序的轉(zhuǎn)變。

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇、492章,以語錄體為主,敘事體為輔。名著導(dǎo)讀整本探究系列是名著導(dǎo)讀名家講解版的升級版本。該系列的《論語》契合教材對學(xué)生整本書閱讀

作者20多年來潛心研究歷代學(xué)者關(guān)于《易經(jīng)》的解讀演繹，苦心孤詣地致力于《易經(jīng)》義理的探究，緊扣原文，結(jié)合中華傳統(tǒng)哲學(xué)理念和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，對《易經(jīng)》進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確、新穎翔實(shí)的解析，取得了令人信服的研究成就。與同類書相比，其注釋和譯文更加樸實(shí)曉暢，賞析文字更加精辟而不落俗套。

《孔子家語新譯》鑒于《孔子家語》這部儒學(xué)經(jīng)典對文化傳承的重要作用，筆者在參考楊朝明等儒學(xué)學(xué)者對其進(jìn)行的譯注和著作的基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行注解和翻譯，以《孔子家語新譯》一書奉獻(xiàn)給讀者。在呈現(xiàn)形式上，《孔子家語新譯》從原文、注釋再到譯文，清晰有序，一目了然。注釋注重古漢語和現(xiàn)代漢語的關(guān)聯(lián)，盡量使用通俗易懂的語言，避免引用古人的注

本書收錄了高島氏親斷的近百多個(gè)占例，內(nèi)容涉及日本軍政大事、國際關(guān)系等，其中有些還曾上呈至日本天皇、內(nèi)閣總理大臣等。

《晏子春秋》是以記錄春秋時(shí)期齊國名相晏嬰言行為中心內(nèi)容的著作。書中記載了很多晏嬰勸告國君勤政，不貪圖享樂，以及生活儉樸、愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，運(yùn)用夸張、虛構(gòu)、對比、襯托等手法，極富故事性與文學(xué)色彩。《晏子春秋》成書于戰(zhàn)國時(shí)代，后為劉向校編，全書共215篇，包括188個(gè)小故事，長者五六百字，短者僅30余字。