《近思錄》是朱熹、呂祖謙所編北宋四子的語錄選集，久已成為理學經(jīng)典入門書。南宋時，朱熹后學蔡模又編成《近思續(xù)錄》《近思別錄》，二書仿照《近思錄》體例，分別選編了朱熹和張栻、呂祖謙的語錄。宋元之際，熊剛大將《近思錄》《近思續(xù)錄》《近思別錄》匯為一編，作為《性理群書句解》一書之后集，并加以句解，其注文淺易明白，易于初學，也反

作者積數(shù)十年之功，從三個方面展開對《周易》研究的討論與反思。一是關于《周易》本義問題的探討，二是有關方法論問題的研究，三是結合前兩個方面對古今名家的易學研究之得失進行檢討。全書共十篇文章，內(nèi)容豐富，趣味橫生，既將《周易》與現(xiàn)代邏輯學相關聯(lián)，又廣泛涉及易學的基本問題及易學大家如朱熹、馬一浮、熊十力等人的易學研究，哲思史論

本書內(nèi)容涉及明代中期至末期的中國陽明學、朝鮮中期的韓國陽明學、江戶初期至中期的日本陽明學。其論述的展開以王陽明思想體系中向內(nèi)、靜態(tài)、反�。ㄊ〔欤┑耐庀�、動態(tài)、行為的積極性格（重視本體的傾向）為主線，對中、日、韓三國陽明學之發(fā)展過程及其不同類型進行了全面的考察比較。全書分為六部分，部考察陽明學的成立及其思想特質(zhì)，第二部到

吳澄廣泛吸收了宋儒的思想遺產(chǎn)而加以個人的綜合與發(fā)展，吳澄的思想不僅是對宋代理學的總結，而且具有鮮明的時代特色。他繼承了宋儒對太極、心性的精微辨析，同時，也對南宋末年理學尤其是朱子學的流弊有清醒的認識。吳澄的哲學思想，從其基本性質(zhì)來說，無疑是朱子學的，在某種意義上，又不妨說是“后朱子學”或“新朱子學”的。此“后”或“新”

本書旨在從理論上理清陽明心學與企業(yè)家精神的內(nèi)在關聯(lián)，并從實踐上提出用陽明心學培育企業(yè)家精神的基本路徑。強烈的實踐指向性是本書的重要特色，也是陽明心學思想的內(nèi)在要求。本書以陽明心學的學理研究為基礎，發(fā)揮陽明心學的實踐特性，將其與企業(yè)家精神相結合，展開應用研究，有利于形成陽明心學研究的新視角，進一步擴大陽明心學的影響力。本

本書內(nèi)容涵蓋先秦思想文化史、宋明理學、明清思想史、中國宗教思想史，兼及中國思想史研究動態(tài)與書評，比較全面地涉及中國思想史研究的各個方面，反映了中國思想史研究的成果。 本書分侯外廬研究專欄先秦思想史研究專題宋明理學研究專題明清思想史專題宗教思想史專題思想史研究通訊6個欄目共17篇文章。本書反映中國思想史學科的研究成果和研

本書共八十講，主要內(nèi)容包括：驚人的學說、龍代表的意義、宋儒口中的異端、朱熹與白玉蟾、《參同契》三大綱要、三種丹、想成仙的大人物們等。

1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學改良芻議》，發(fā)動“文學革命”，從此他的名字與新文化運動聯(lián)結在一起，是公認的新文化運動主要代表。為展現(xiàn)胡適在新文化運動中多方面的成就和廣泛的社會交往，本書匯集了耿云志、楊天石、汪榮祖、陳漱渝、陳方正、陳平原、羅志田、鄧昭祺、江勇振、山口榮、黃克武、王晴佳、王中江、孫郁、章清等海內(nèi)外

本書是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第20輯。本書所稱的“當代儒學”，是指改革開放以來、尤其是21世紀以來的儒學復興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學理論形態(tài)，旨在回應當今時代的呼喚、解決當今社會的問題。通過對當代儒學的研究與評介，推動儒學復興、中華文化復興；著眼于儒家的“活的思想”，推

本書是山東省社會科學規(guī)劃研究項目社科普及應用研究專項管仲的故事（項目批準號17CKPJ15）的研究成果。在先秦兩漢典籍中，選取有代表性、教育性的管仲故事，以通俗、流暢、準確的語言表述出來，解讀管仲故事的現(xiàn)代性價值。在重視學理研究的基礎上，做一些服務于現(xiàn)實，向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化方面的工作。用通俗的語言，講述管仲故事，解讀管仲故事的